Stroyip http://www.stroyip.ru Новости Строительства и Недвижимости ru Sun, 23 Apr 2017 11:36 Тринадцать ипотечных мифов http://www.stroyip.ru/news/news-27209.html Обычно под мифами или легендами понимают рассказы о прошлом, которые нельзя достоверно проверить. В современной бизнес-практике мифом можно считать яркое и выпуклое изложение определенной идеи для поддержки ее продвижения снаружи или внутри государственной или коммерческой структуры. В отличие от древней мифологии, современные легенды являются не придуманными, а специально изложенными историями в определенной части даже правдивыми. «Сочиняйте легенды о себе. Боги начинали с этого». Станислав Ежи Лец   Посмотрим на некоторые ипотечные мифы чуть шире их привычного изложения. Взгляд направим не в прошлое, а в будущее, чтобы представить перспективы подвигов ипотечных Гераклов и ипотечных Золушек. Миф первый. Поколение «миллениум» имеет клиповое мышление и готово к клиповым покупкам На практике это означает, что информацию об ипотечном кредите можно представить ярко, интерактивно, эмоционально привлекательно. При этом табличная и текстовая информация отходит на второй план или вообще исчезает. Базой для такой продажи служит предположение, что клиповое мышление не подразумевает продолжительного сравнительного анализа, когда потенциальный заемщик по десяти параметрам сам или с помощью консультанта принимает оптимальное решение. С точки зрения кредитора за модной клиповой красотой скрывается трезвый расчет: заемщик молодеет, и психологические особенности надо более тщательно учитывать,клиповая информация позволяет продать ипотечный кредит дороже, а игра в интеллектуальный подбор индивидуальной ставки может привести к более дорогому продуктовому набору (ставка плюс комиссии),мобильные приложения, покупка в один клик и прочие удобства позволяют установить прямую связь с клиентом и продавать ему без посредников или партнеров. Что дальше? Заемщик взрослеет физически и в рамках конкретной ипотечной сделки. В какой-то момент клиповое мышление дополняется сравнительным анализом. Для части клиентов удовольствие от красивой покупки может быть несколько уменьшено после понимания истинной стоимости такой покупки. Для кого-то такое разочарование может стать препятствием для развития отношения с банком по другим направлениям. В отличие от приборных панелей некоторых автомобилей, сайты банков еще не имеют вариабельности представления информации для разных сегментов клиентов, а миф про перспективность клипового мышления не всеми может быть благоприятно встречен. Кстати, оптически привлекательные ставки, которые являются примером далекого прошлого, отлично интегрируются в клиповое настоящее. Есть сомнение, что конкуренция оставит за такими приемами будущее. Миф второй. Клиенты готовы платить за качество Да, небольшая часть клиентов готова платить за качество, но подавляющее большинство изначально ожидают хорошего качества, считая ипотечный продукт дорогим, а банк, обязанным стараться. Вспомним про первый миф и повсеместное распространение мобильных приложений, финтехов и т. д. К чему они приучают? К триаде: всё, мгновенно, бесплатно. К ипотечному кредитованию будут предъявляться такие же требования с пониманием, что бесплатно не получится, но от уплаченных средств будут ждать высокого качества. Миф третий. Центры ипотечного кредитования (ЦИК) — основа развития ипотечного проекта в коммерческом банке Миф рассматривается только для банков, выполняющих функцию кредитора. Третий миф отражает две управленческие особенности современных ипотечных проектов. Первое. Банки в своем развитии подошли к распределенной системе управления продуктами, рисками, маркетингом, сетью, продажами. То есть ипотечный начальник для развития своего проекта должен на каждом шагу использовать ресурсы других подразделений. Где-то существует консенсус в понимании перспектив ипотеки и налажена совместная работа, а где-то ипотека воспринимается как дополнительная низкомаржинальная и сложная нагрузка. Ипотечное кредитование вышло из проектной фазы, при которой была концентрация ресурсов в одних руках. ЦИКи используются как способ создать хоть какую-то структуру, которая подчиняется ипотечному бизнесу, и гарантированно будет работать на проект. Часто говорят, что ЦИК нужен для эффективности и качества, но возможно главное преимущество ЦИКа заключается в управляемости. Второе. Использование ЦИКа тормозит переходный период от традиционных сделок с полноценным личным присутствием банка к дистанционным сделкам, когда банк в регионе физически не присутствует. Использование ЦИКа для региональной экспансии является повторением отлаженного прошлого. Работа без использования ЦИКа требует более высокого уровня внутренней организации банка. Уже сейчас для банков, ведущих ипотечный проект больше 10 лет, это структурное подразделение не является обязательным. Миф четвертый. Дистанционная ипотека сделала для заемщика ипотечную сделку приятным развлечением в один клик Вне всякого сомнения, дистанционная работа будет важнейшим элементом ипотечного бизнеса очень близкого завтрашнего дня. Сегодня дистанционная ипотека — это маркетинговый лозунг с некоторыми уже отработанными элементами. Справедливости ради отметим, что для действующего клиента банка уже реализовано много. Посмотрим на некоторые особенности обслуживания клиента.  Корректная оценка заемщика «с улицы» требует письменного согласия на запрос в БКИ. Банки обходят этот момент через суррогатные технологические приемы.Дистанционное открытие счетов для новых клиентов пока не предусмотрено.Дистанционная регистрация ипотечных сделок доступна не всем, а закладную все равно надо подписывать на бумаге.В ипотечной сделке участвуют различные контрагенты и партнеры. Рано или поздно дистанционные сервисы внедрят все.По заявлениям государственных структур положительные изменения не за горами. А сейчас напрашивается лозунг: «Сначала просто стань клиентом банка, а потом пользуйся современными преимуществами». Миф пятый. Внедрение электронной закладной придаст ускорение ипотечному кредитованию Можно еще добавить, что электронная закладная будет способствовать снижению ставок. Затянувшееся внедрение электронной закладной отражает определенную сложность этого проекта, но так как времени до внедрения еще предостаточно, то можно спокойно порассуждать о смысле этого проекта и его эффективности. Во-первых, закладная не является обязательным элементом ипотечного бизнеса. Она обслуживала отношения займодавцев и кредиторов между собой и передачу активов ипотечным агентам в сделках секьюритизации. Уже сейчас агентская схема работы вытесняет продажу закладных, а опция выпуска ИЦБ без агента всегда существовала. То есть можно задуматься об избыточности бумажного документа, хотя он еще нужен для определенных ситуаций. Во-вторых, права кредитора и без закладной подтверждаются сведениями о залоге в Росреестре. Расширение сервисов Реестра приведет к развитию дистанционных регистраций сделок купли-продажи, обременения, договоров ипотеки. То есть все записи о правах и обременениях недвижимости будут осуществляться и рассматриваться дистанционно. На следующем шаге легко реализовать дистанционную регистрацию договора уступки прав требования, то есть поменять кредитора. Получается, что вопрос с передачей активов может быть легко решен. Остается опция передачи закладной в спецдепозитарий в сделках секьюритизации для контроля ипотечного покрытия и т. д. и т. п. Но если закладная стала электронной, то уже не надо нести в спецдепозитарий ворох бумаг со всеми соответствующими учетными задачами. Бумажная схема заменяется электронным документооборотом, но тогда встает вопрос о закладной в принципе. На фоне цифрового будущего не проще ли дать спецдепозитарию функцию контроля ипотечного покрытия непосредственно в Росреестре. То есть управлять не электронной закладной, а сведениями об обременении. Мы еще помним, что первопричиной обременения является кредитное обязательство, а не дополнительный документ. За два года, оставшиеся до внедрения электронной закладной в апреле 2019 года, можно успеть посмотреть критически на пятый миф и внедрить сразу следующий шаг без электронной закладной. Миф шестой. Развитие ипотечных проектов продолжит обеспечиваться развитием партнерских продаж Банки от мала до велика делают через партнеров половину продаж, а некоторые значительно больше. Эта, безусловно положительная, практика потребует некоторого пересмотра. Партнерство строится на близости контрагента к объекту недвижимости, за которым пришел клиент. Это служит главной основой для формирования потока заемщиков для банка. Завтра цифровой бизнес поглотит и недвижимость. Все станет мгновенно, дистанционно и удобно. Вопрос только в том, где клиент увидел объект и как быстро получил ответ на возникший вопрос. На следующем шаге партнеры лишатся эксклюзивного фильтра, когда доступ к объекту происходит только через них. В связке «клиент — объект» роль клиента еще больше вырастет. В цифровом мире главным вопросом будет: чей клиент? Партнерские продажи останутся, но в ином распределении ролей. Миф седьмой. Хорошая система мотивации обеспечит выполнение амбициозных планов.Совершенствование мотивации улучшает продажи до некоторого предела, а потом надо решать вопросы вовлечения персонала в выполнение стратегии компании. Ипотечный проект является сложным и долгосрочным, в котором изначально участвуют не только продающие подразделения. Полезный миф для тех, кто только внедряет систему мотивации, и вредный для тех, кто уже внедрил и на этом остановился. Миф восьмой. На ипотечном рынке очень крупные игроки будут иметь постоянное преимущество Преимущество большого покрытия сетью отделений при дистанционной ипотеке уменьшится. На смену ему придет IT-составляющая и долгосрочное взаимодействие с клиентом. Немного терпения — и самые дорогие технологии становятся доступными для многих кредиторов. Большой размер банка затрудняет удержание качества отношений. Традиционное представление об ипотечном мире говорит, что у больших банков финансирование дешевле. На фоне снижения инфляции и процентных ставок разница в финансовых возможностях, возможно, уменьшится. Главной ареной конкурентной борьбы будет ум и сердце клиента, а привлечение и продолжительное удержание клиента станет задачей номер один. В этом соревновании методическое мастерство важнее размера. Миф девятый. Современные технологии повысят лояльность заемщика С одной стороны, любые технологии, повышающие качество взаимодействия, увеличивают лояльность. Уже сегодня многие функции выполняют роботы. Спросим себя: может ли робот обеспечить эмоциональность и индивидуальность для клиента? Автоматизированное обслуживание сведет общение с банком к минимуму. На следующем шаге уходит опция продаж через обслуживание. Там же оказывается канал рекомендаций. Технологии дают развитие и устанавливают ограничения как минимум в разнообразии методов продаж. Пойдем дальше и представим, что все продажи осуществляются через интернет, а там уже все конкуренты продают те же продукты. Альтернатива в привлечении клиента на пожизненное обслуживание в банк и на этой базе мгновенная продажа ему неограниченное количество услуг. Технологии должны дополняться проектированием системы отношений с клиентом. Миф десятый. Перевод обслуживания кредита в безличную форму повысит эффективность Мечта любого кредитора — чтобы заемщик вообще в банке не появлялся и операционные ресурсы никогда не отвлекал. Все свои текущие задачи заемщик должен решать через личный кабинет: платежи, запросы, заявления, справки и т. д. Этот миф является продолжением предыдущего. Для ранее сложного досрочного гашения будет достаточно сделать пару кликов через интернет. Такой подход сократит до секунд время, когда заемщик думает о банке, а если установить автоматический платеж, то эти секунды будут один раз в год при продлении страховки. Поход в банк будет только ради справки для налогового вычета, что скоро будет также необязательно. Получилось очень рационально, и стоимость обслуживания свелась к минимуму, так же как и контакт с банком. Для поднятия доходности ставится задача кросс-продаж. Во-первых, эта продажа зачастую живет своей жизнью, не связанной с потребностью заемщика. Во-вторых, эта продажа холодная. Сотрудник банка обращается к заемщику в самый неподходящий момент и в удобной для банка форме, а не наоборот. Конечно, можно убрать негатив и все предложения выкладывать в личный кабинет и считать отдачу в 1,5% величайшим достижением. Нерациональное и традиционное обслуживание время общения клиента с банком измеряло не обезличенными секундами, а минутами персонального общения. За эти минуты заемщик обращается за нужным ему сервисом, получает отличное исполнение, имеет положительный эмоциональный контакт с живым сотрудником. На этом фоне за следующую минуту можно много полезного предложить и уточнить текущие потребности клиента. Потом занести результат в CRM, а остальное — дело техники. Нужны ли эти минуты для продаж через обслуживание — творческий вопрос. Миф одиннадцатый. Социальная ипотека — эффективный инструмент помощи гражданам для решения жилищных проблем Социальная ипотека — предоставление особым категориям населения ипотечных кредитов на льготных условиях. Отметим только две особые категории: ценные специалисты, семьи с недостаточными доходами для рыночной ипотеки. А разве нужна этим людям собственность, которую надо содержать и платить увеличивающиеся налоги? Ценного специалиста нужно пригласить и обеспечить жильем. Лучше это будет аренда, чтобы он мог работать и не иметь якоря в виде собственности. А когда семья обзаведется детьми в нужном количестве, то ближе к школе можно что-то купить в кредит, когда доходы эту покупку сделают комфортной. Кстати, аренда легко решает вопрос текучести кадров, а собственность нет. Загонять в ипотеку социальные категории правильно, но вопрос — для кого. Явно такие программы улучшают гарантированный сбыт квартир и увеличивают налоговую базу в конкретном регионе. Если людям тяжело, то кредит им зачем? Получается, что собственность и кредит навязываются. Рассмотрение этого мифа приведет к необходимости развивать на общих условиях аренду и ипотечное кредитование. Если надо помочь, то можно для социальных категорий определить госзаказ для домовладельцев. Возможно, что связка «сначала аренда, а потом ипотека» будет более гибкая. Этот миф самый сложный и дискуссионный. Миф двенадцатый. Самые ценные ресурсы для ипотечного проекта — деньги, время, информация, связи, технологии Описание этого мифа будет самым коротким и без дискуссии. Кадры решают всё. Имея много других ресурсов, ипотечный проект не запустишь и успеха не добьешься, если только деньги и время не стремятся к бесконечности. Многим и это не поможет. Смотри следующий миф. Миф тринадцатый. Заняться ипотечным бизнесом никогда не поздно Некоторые банки с хорошо развитым розничным бизнесом ипотечное кредитование не развивают или развивают локально в виде отдельных продуктов, проектов. Этот миф можно разбирать очень долго. Тезисно положение выглядит так. Небольшой или экспериментальный объем бизнеса не позволяет обеспечить приемлемую доходность при снижении маржинальности. Через некоторое время анализ такого бизнеса может привести к разочарованию еще до начала серьезного проекта. Ипотечный проект условно состоит из финансов, штаба, системы продаж, технологий. Технологии можно купить очень быстро, а вот внедрить уже тяжелее. Создать быстро систему управления ипотечным бизнесом еще сложнее. Ипотечный проект окупается при соответствующем размере кредитного портфеля, но доходность снижается, и кредитный портфель нужно сформировать значительно большего размера. Особенность 2017 года заключается в умеренном росте бизнеса на 20–25%. В течение года будет определенная пауза перед технологической революцией, которая произойдет в 2018 году. Упомянутая выше дистанционная ипотека расширит возможности кредиторов и позволит существенно увеличить рыночный рост, в котором поучаствуют все действующие игроки, накопившие управленческий и технологический потенциал. Рынок расширится, а свободные места на нем не появятся. Можно еще подождать и начать накапливать потенциал только в 2018 году и выйти на рынок в 2019-м, но стоимость подготовки и выхода будет даже не золотой, а платиновой. Заключение 1. Ипотечные мифы — это прекрасно. Они, как правило, отражают главное отличие ипотечного специалиста от трудолюбивой пчелы. Ипотечный начальник деятельность сначала продумывает в своей голове, а потом полученными мыслями делится с окружающими коллегами, начальниками, партнерами, клиентами. Донесение своих мыслей близко к мифологии, особенно если надо в чем-то убедить сомневающихся. 2. Миф — это нормальный этап в организации деятельности. После убеждения должен следовать этап практического эксперимента и критического осмысления результатов. Миф сделал свое положительное дело и запустил процесс. Залог успеха в измерении и оценке процесса, а при необходимости в корректировке мифа, что требует профессиональной смелости. 3. Ипотечные мифы — это ужасно, если потерять способность к критическому анализу и применять миф как руководство к действию. Поверить в миф и в нем остаться — очень уютно, а выходить из зоны комфорта не хочется. 4. Все, что написано в этой заметке, тоже миф, требующий мыслительной и практической ревизии. Целью было очертить критическую рамку для осмысления мифов и дальнейшего использования в мирных и общественно-полезных целях.https://www.facebook.com/profile.php?id=100016140246405 Фильм «Матильда»: грубейшее унижение человеческого достоинства православных верующих, оскорбление их религиозных чувств...» http://www.stroyip.ru/news/news-27208.html Заключение. Мнение специалистов, ответы на вопросы … Вводная часть Основание производства исследования Настоящее комплексное (психолого-культуролого-юридико-лингвистическое) исследование выполнено по обращению депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Н.В. Поклонской от 13.03.2017.   Данные о специалистах: Слободчиков Виктор Иванович, доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного научного учреждения «Институт изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования» (стаж научной деятельности - 48 лет, стаж экспертной деятельности - 28 лет), председатель Комиссии; Понкин Игорь Владиславович, доктор юридических наук, профессор, председатель Правления Региональной общественной организации «Институт государственно-конфессиональных отношений и права», член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Главном управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Москве (стаж научной деятельности - 27 лет, стаж экспертной деятельности - 17 лет), член Комиссии; Троицкий Всеволод Юрьевич, доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук (ИМЛИ им. А.М. Горького РАН) (стаж научной деятельности - 58 лет, стаж экспертной деятельности - 26 лет), член Комиссии; Евдокимов Александр Юрьевич, кандидат культурологии, доктор технических наук, профессор кафедры теологии факультета гуманитарных наук Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Московский государственный лингвистический университет», доцент (стаж научной деятельности - 40 лет, стаж экспертной деятельности - 12 лет), член Комиссии. Комиссия провела комплексное (психолого-культуролого-юридико-лингвистическое) исследование представленных материалов в рамках поставленных перед специалистами вопросов. Представленные для исследования материалы Для исследования специалистам были представлены: 1) распечатка текста сценария аудиовизуального произведения (фильма) «Матильда» (режиссёр - А.Е. Учитель) - на 120 листах; 2) аудиовидеозаписи (компьютерно-читаемые видео-файлы формата MP4) двух рекламных роликов (трейлеров) к аудиовизуальному произведению (фильму) «Матильда» на устройстве флеш-памяти. Исследование проводилось в рамках следующих поставленных вопросов: 1. Достаточно ли представленных материалов (два трейлера к фильму «Матильда» и текст сценария этого фильма) для проведения исследования и получения релевантных и объективных выводов по содержанию и направленности фильма «Матильда»? 2. Содержатся ли в фильме «Матильда» (исходя из анализа представленных на исследование материалов) смысловые элементы и особенности (выраженные лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства), имеющие отношение к религии? Если да, то к какой именно религии имеют отношение указанные элементы и особенности и на чём основывается сделанный вывод? 3. Какие образы Российского Императора Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны формируются и транслируются фильмом «Матильда»? Имеются ли в фильме «Матильда» (исходя из анализа представленных на исследование материалов) какие-либо смысловые элементы и особенности (выраженные лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства) сексуально-семантического содержания? Если да, то какие именно элементы и особенности и на чём основывается сделанный вывод, как указанные элементы и особенности соотносятся с элементами и особенностями, имеющими отношение к религии, если таковые выявлены в ходе ответа на вопрос № 2? 4. Имеет ли какое-либо значение для восприятия зрителями образа Российского Императора Николая II (Романова) то обстоятельство, что его роль в фильме «Матильда» играет германский актёр Ларс Айдингер, исполнивший в 2012 году роль Амоса Кводфри в фильме П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания»? Если имеет, то какое значение и чем оно определяется? 5. Может ли фильм «Матильда» (исходя из анализа представленных на исследование материалов), в части его элементов и особенностей, имеющих отношение к религии (если они выявлены при ответах на предыдущие вопросы), быть обоснованно признан в качестве произведения, реализующего приём сатиры?   Применённые методы исследования и предметно-объектная область исследования Применённые при проведении настоящего исследования методы исследования обозначены далее и в описаниях исследований в рамках ответов на поставленные вопросы повторно не указываются. При проведении исследования были использованы методы психологического, культурологического, лингвистического, а также юридико-лингвистического анализа. В рамках проведённого психологического анализа были использованы методы психо-семантического анализа, контент-анализа и другие методы[1]. В рамках проведённого лингвистического и юридико-лингвистического анализа были использованы методы текстологического, лексического, лингво-семантического, логического и методологического анализа[2], а также формально-юридического анализа[3], в том числе в части установления связей Российского Императора[4] с Российской Православной Церковью по законодательству Российской Империи, а также в части выявления значений понятий «порнография» и «сатира» в целях обеспечения выявления в исследуемых материалах признаков, подтверждающих наличие или отсутствие в них информации, являющейся информацией порнографического характера, и оценки обоснованности оценки фильма как реализующего приём сатиры. В рамках проведённого культурологического анализа были использованы метод системного анализа, метод семиотического анализа[5] и другие методы, а также аксиологический (ценностный) подход[6]. Использовались также следующие комплексные методы: 1) метод визуального семиотического анализа исследуемого фильма (на основе анализа представленных материалов) как единого целостного произведения с реализованным концептуально-содержательным и композиционным замыслом, смыслом и с определённой коммуникативной стратегией; 2) метод контекстного узконаправленного анализа отдельных сюжетных линий, проходящих через исследуемый фильм (на основе анализа представленных материалов); 3) метод контекстного узконаправленного анализа отдельных сцен исследуемого фильма и элементов этих сцен (на основе анализа представленных материалов); 4) метод выборочного покадрового анализа представленных аудиовизуальных материалов (трейлеров); 5) метод комплексного психо-семантического анализа, контент-анализа и юридико-лингвистического анализа реплик (высказываний), монологов и диалогов персонажей фильма, в том числе лексики, используемой персонажами (на основе анализа представленных материалов). Предметом исследования явились содержание, смысловая направленность, применённые приёмы, выразительные средства и иные, значимые для ответов на поставленные вопросы, элементы и особенности фильма «Матильда», которые выявлялись путём анализа представленных на исследование сценария фильма и трейлеров этого фильма, с позиции их психологической, культурологической, лингвистической и юридико-лингвистической оценки в рамках поставленных перед экспертами вопросов. В предмет настоящего исследования не входил вопрос о мере обоснованности признания фильма «Матильда» произведением искусства. Сцены исследуемых аудиовизуальных произведений (трейлеров), а также демонстрируемые в них действия и высказывания действующих лиц (персонажей) фиксировались по внутреннему хронометрическому счётчику компьютерной программы (Media Player Classic) воспроизведения видеозаписи (файла аудиовизуального произведения - трейлера). Так, в настоящем заключении запись «00:01:15-00:01:18» означает отсылку к определённому фрагменту трейлера, начинающемуся приблизительно в 1 минуту 15 секунд от начала воспроизведения файла с записью указанного аудиовизуального произведения и заканчивающемуся приблизительно в 1 минуту 18 секунд от начала воспроизведения указанного файла. Следует отметить, что возможны некоторые различия показаний хронометрической фиксации (показаний внутреннего хронометрического счётчика) в зависимости от особенностей конкретной используемой компьютерной программы воспроизведения видеозаписи (видеофайла). Во избежание создания спойлеров[7] вербальные коммуникации (реплики персонажей) из указываемых сцен сценария, не вошедших в трейлеры, в настоящем заключении не цитируются, а сами сцены детально не раскрываются и не описываются, указываются лишь обозначенные в сценарии номера сцен. Оценки и выводы об отсутствии спойлера (спойлеров) в приводимой в настоящем заключении информации, выходящей за рамки показанного в трейлерах, выводы о том, что такая приводимая информация, действительно, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не является спойлером, основаны на отдельном заключении (к настоящему заключению не прилагается), выполненном в частном порядке несколькими специалистами в сфере права интеллектуальной собственности, докторами юридических наук, предмет оценки которых был ограничен исключительно этим и которые не занимались исследованием фильма «Матильда» в рамках ответов на поставленные перед авторами настоящего заключения вопросы.   Время производства исследования: 14 - 29 марта 2017 г.   Основная часть. Исследование   Исследование в рамках ответа на вопрос № 1 Комиссия считает представленные материалы (сценарий и трейлеры) достаточными для релевантных и объективных выводов о содержании и направленности фильма «Матильда» режиссёра А.Е. Учителя. Вывод о достаточности материалов относительно трейлеров обусловлен спецификой самого жанра коротких аудиовизуальных произведений - рекламных роликов (трейлеров) к фильму, а также конкретным содержанием представленных трейлеров. В отношении трейлеров можно априори утверждать, основываясь на определении понятия «реклама», закреплённом в Федеральном законе «О рекламе»[8], что они призваны привлечь внимание зрителей к объекту рекламирования (фильму), формировать и поддерживать интерес к нему и его продвижение на рынке. В силу этого предназначения трейлеры всегда содержат отдельные наиболее привлекающие, информативные, выразительные, яркие эпизоды и сцены фильма (при условии - не раскрывать раньше времени все наиболее яркие сцены фильма и его кульминационные моменты). Это - суть названного жанра. Как следствие, трейлер к фильму не может радикально противоречить сюжету и содержанию фильма, иначе это вызовет фрустрацию, обманутые ожидания зрителей вследствие введения их в заблуждение, в результате чего могут появиться обоснованные претензии к создателям и прокатчикам фильма и даже его провал в прокате. Поэтому по содержанию трейлеров в ряде случаев вполне возможно оценить некоторые наиболее значимые содержательные акценты, идеи и сцены соответствующего фильма, в том числе сделать выводы о наличии в фильме сцен, в которых изображаются определённые лица, и о характеристиках таких сцен. Условно говоря, например, если в трейлере демонстрируется сцена, в которой изображается нацистский преступник и в целом нацистский режим в позитивном свете, то с достаточно высокой вероятностью можно утверждать о том, что весь фильм будет иметь (имеет) такую же направленность, то есть логически обоснованно экспектативно экстраполировать такой вывод об идейно-смысловой направленности на весь фильм. Результаты проведённого сопоставительного анализа представленных сценария и трейлеров фильма «Матильда» на предмет определения меры референтности (относимости) и достаточности результатов анализа трейлеров для экстраполяции выводов в отношении указанных материалов на весь фильм «Матильда» позволяют обоснованно утверждать о референтности и достаточности представленного общего объёма трейлеров (и их релевантную дополнительность по отношению к представленному на исследование сценарию фильма «Матильда» - через кинематографическое раскрытие, воплощение отдельных сцен сценария) для ответа на поставленные вопросы. При этом основное внимание при исследовании было уделено содержанию сценария фильма «Матильда».   Ответ на вопрос № 1 Да, представленные для исследования материалы (два трейлера к фильму «Матильда» и текст сценария этого фильма) обоснованно признать вполне достаточными для релевантных и объективных выводов (в рамках поставленных вопросов) по содержанию и направленности фильма «Матильда».   Исследование в рамках ответа на вопрос № 2 Результаты проведённого анализа содержания эпизодов и сцен фильма «Матильда», рассматриваемых во взаимосвязи со сценарием фильма, дают основания для обоснованного утверждения о ряде основных идей и коммуникативных посланий, выраженных в этом фильме в целом, об основном содержании этого фильма, в том числе выявить смысловые связи содержания многих сцен фильма с православным христианством, содержательную относимость названного фильма к прямому смысловому, коннотативному и дискурсивному полю православного христианства. Это обусловлено, в частности, тем, что центральными действующими лицами фильма «Матильда» являются персонаж «Николай II», отождествляемый с образом Российского Императора Николая II (Романова), и персонаж «Александра Фёдоровна», отождествляемая с образом Александры Фёдоровны, супруги Российского Императора Николая II. В фильме «Матильда» Николай II (Романов) изображается в трех периодах его жизни: 1) как наследник, будущий Российский Император, при жизни его отца; 2) после смерти отца, когда коронация ещё не состоялась, но юридически он уже считался вступившим на Престол, 3) во время его коронации. Заметим, что действовавшими в то время законами Российской Империи было установлено, «по кончине Императора, Наследник Его вступает на Престол силою самого закона о наследии, присвояющего Ему сие право. Вступление на Престол Императора считается со дня кончины Его предшественника»[9], следовательно, в целом ряде сцен Николай II изображается юридически являющимся уже Российским Императором (хотя ещё и до процедуры коронации). Наряду с вышесказанным, существенное не только юридическое, но и общее культурно-нравственное значение для восприятия и оценки фильма «Матильда» имеет общеизвестный факт, что Николай II (Романов) и его супруга Александра Фёдоровна были канонизированы Русской Православной Церковью Московского Патриархата как святые - царственные страстотерпцы («прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Российских в лике страстотерпцев»). Факт канонизации Николая II и его семьи не мог быть неизвестен создателям фильма (в силу общеизвестности этого факта). В юридическом смысле, указанный факт канонизации (признания внутренними установлениями) Русской Православной Церковью Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны святыми (царственными страстотерпцами), обусловливающий особое религиозное почитание этих лиц верующими Русской Православной Церкви, влечёт (в силу пункта 2 статьи 15 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 06.07.2016) «О свободе совести и о религиозных объединениях») обязанность Российской Федерации как светского правового государства уважать данное установление Русской Православной Церкви (как и другие внутренние установления религиозных организаций, при условии, что они не противоречат законодательству Российской Федерации[10]). Общественные отношения в части публичного выражения мнений и распространения информации о лицах, которые особо религиозно почитаемы верующими Русской Православной Церкви, характеризуются наличием правового регулирования, включающего требование правовой защиты религиозных чувств верующих от оскорбления (часть 5 статьи 13 и часть 2 статьи 29 Конституции Российской Федерации, пункт 6 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», статьи 148 и 282 Уголовного кодекса Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 07.02.2017)). Распространение на отношения, возникшие в результате принятия внутренних установлений Русской Православной Церкви касательно указанных лиц, действия правовой нормы пункта 2 статьи 15 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» обусловливает признание факта принятия указанных установлений юридическим фактом, то есть обстоятельством, с которым нормы законодательства связывают наступление правовых последствий (установление, изменение, прекращение или другие трансформации правоотношений), связанных с указанным обстоятельством. Так, предусмотренная статьёй 148 Уголовного кодекса Российской Федерации гарантия защиты государством религиозных чувств верующих от оскорблений в форме публичных действий, выражающих явное неуважение к обществу, является обеспечивающим механизмом реализации вышеуказанного уважения государством. Необходимо подчеркнуть, что религиозное почитание, осуществляемое верующими в отношении особо религиозно ценных для них объектов (притом что понимание религиозного почитания и формы его выражения могут быть различными в разных религиях), является формой реализации свободы вероисповедания и подпадает под правовую охрану, гарантированную статьями 148 и 282 Уголовного кодекса Российской Федерации. Следует отметить, что юридическое значение для оценки относимости (связи) образа Российского Императора Николая II к православному христианству имеет то, что, согласно законам Российской Империи: «Император, как Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния»[11]. При этом из правовой нормы о том, что «в управлении Церковном Самодержавная Власть действует посредством Правительствующего Синода»[12], следует, что Российский Император юридически осуществлял (опосредованное, в определённой мере) управление Российской Православной Церковью, в том числе это следовало из Акта о наследии Престола от 05.04.1797. Мера такого «управления» и вопросы по этому предмету здесь не рассматриваются, так как они не имеют прямого отношения к вопросам настоящего исследования. Таким образом, существенное значение имеет факт закреплённой в указанных выше законах Российской Империи неразрывной правовой связи Российского Императора с Российской Православной Церковью. Важно также отметить, что, согласно законам Российской Империи, «по вступлении на Престол совершается священное коронование и миропомазание по чину Православной Греко-Российской Церкви»[13].   Ответ на вопрос № 2 Да. Основываясь на исследовании представленных сценария и трейлеров фильма «Матильда» режиссёра А.Е. Учителя обоснованно утверждать, что в этом фильме содержится совокупность смысловых элементов и особенностей (выраженных лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства), имеющих непосредственное отношение к религии - к православному христианству. Данный вывод основан на оценке задействованных в указанном фильме персонажа «Николай II», отождествляемого с образом Российского Императора Николая II (Романова), и персонажа «Александра Фёдоровна», отождествляемой с образом Александры Фёдоровны, супруги Николая II, то есть образов лиц, канонизированных Русской Православной Церковью как святые (царственные страстотерпцы), а в силу этого - религиозно почитаемых верующими Русской Православной Церкви. При этом содержательно-коммуникативная направленность фильма «Матильда» в целом реализована его создателями посредством помещения указанных образов в ситуации смешения религиозно высокоценного (сакрального) с вульгарно-аморальным, с вульгарно-сексуальным и т.д. (Этот вывод сформулирован по результатам исследования в рамках ответа на вопрос № 3 и развёрнуто обоснован ниже).   Исследование в рамках ответа на вопрос № 3 Концептуальный замысел фильма «Матильда» реализован посредством совокупности, в том числе, некорректных приёмов, которые обеспечивают общий интегральный эффект фильма - формирование ложной убеждённости зрителей в правдивости представленных в фильме крайне негативных (как показано ниже) образов Российского Императора Николая II и его супруги Александры Фёдоровны. То обстоятельство, что в фильме «Матильда» Российский Император Николай II (Романов) и его супруга Александра Фёдоровна изображены в ряде сцен в период, когда они ещё не были Императором и Императрицей (до момента смерти Императора Александра III), в период до момента заключения брака между ними (до 14(26).11.1894), а Алиса, принцесса Гессен-Дармштадтская, возможно (в ряде сцен), - в период до того, как 21.10(02.11).1894 она приняла православие с именем Александры и отчеством Фёдоровны[14], не имеет существенного значения для оценки содержания и направленности этого фильма в части созданных в нём образов указанных лиц. Поэтому в настоящем заключении говорится о Николае II и о его супруге Александре Фёдоровне (безотносительно хронологии их правового статуса). Следует отметить, основываясь на законодательстве Российской Федерации, что объектами противоправных посягательств при совершении действий, направленных на оскорбление религиозных чувств верующих и на унижение их человеческого достоинства в связи с исповеданием ими религии (по религиозному признаку), могут признаваться не только материальные объекты религиозного назначения, но также и лица, в отношении которых верующие выражают религиозное почитание и авторитет которых неотделимо связан с авторитетом религиозной организации (или даже религии) в целом (например, ныне живущие отдельные священнослужители или религиозно почитаемые ранее жившие лица)[15].   Исследование и оценка формируемого и транслируемого фильмом «Матильда» образа канонизированного Русской Православной Церковью Российского Императора Николая II (Романова) Ряд сцен фильма «Матильда» направлен на достижение интроекции[16] зрителями транслируемого фильмом заведомо ложного и крайне пейоративно-денигративного[17] (уничижительно-очерняющего) образа Николая II как лица, обладающего явно низкими умственными способностями, акцентированно контрастирующими с его социальным статусом (сцены №№ 6, 69 [18] и др.)[19]. Усилить это впечатление призвана не имевшая места в реальности сцена обморока Николая II во время коронации с падением короны с его головы (трейлер № 1 - 00:01:12-00:01:14; 00:02:00-00:02:02). В стремлении к эпатирующей эффектности создатели фильма «Матильда» идут на сознательные фальсификации исторических фактов. Как следует из трейлеров к фильму «Матильда», одной из основных сюжетных линий этого фильма[20] является представление в качестве имевших место в действительности (создатели фильма старательно добиваются интроекции зрителями этого мифа как правды, как реального факта) бурных любовных отношений и (неоднократно реализованной) сексуальной связи между персонажем «Николай II» и персонажем «Матильда Кшесинская». Очевидное грубо искажённое изображение действительных исторических фактов сочетается с применением создателями фильма «Матильда» приёмов, оскорбляющих религиозные чувства верующих Русской Православной Церкви, которые, как общеизвестно, религиозно почитают канонизированных Русской Православной Церковью Российского Императора Николая II и его супругу Александру Фёдоровну. Звучащее в фильме приписанное Российскому Императору Александру III заведомо ложное и абсурдное высказывание: «За последние сто лет только один русский царь не жил с балеринами. Это - я» (трейлер № 1 - 00:00:08-00:00:13) - призвано сформировать у зрителей фильма установку восприятия, заключающуюся в признании, что сказанное и изображаемое в действительности могло быть, трансформируемую за счёт интроекции зрителями основных идей-посылов, выраженных в сценах и образах анализируемого фильма, в установку признания того, что демонстрируемое имело место в действительности. Процитированное выше высказывание, осознанно и ложно приписанное создателями фильма Российскому Императору Александру III, дополнено ещё одним высказыванием, доводящим ситуацию до абсурда (сцена № 6)[21]. В трейлерах к фильму «Матильда» показаны эпизоды фильма, содержащие постельные сцены (сцены сексуальных актов) персонажа «Николай II» с персонажем «Матильда Кшесинская» (трейлер № 1 - 00:00:30-00:00:31; трейлер № 2 - 00:00:58-00:01:02, 00:01:23-00:01:24)[22]. Персонаж «Матильда Кшесинская» открыто позиционируется в фильме как «любовница» персонажа «Николай II» (сцена № 25 и др.), а с определённой степенью кодирования коммуникативного сигнала (посредством реализации приёма метонимической подмены) - и как его «невеста» (сцена № 40). Персонаж «князь Андрей» говорит персонажу «Николай II» в отношении Кшесинской: «Если тебя полюбит такая женщина, ты станешь настоящим. Таким, каким тебя задумал Господь» (трейлер № 2 - 00:00:21-00:00:23). Учитывая, что персонаж «Матильда Кшесинская» сама в сцене № 70 заявляет, что вступала в беспорядочные (во всяком случае - многочисленные) внебрачные сексуальные связи со многими мужчинами[23], то на контрасте (в противопоставлении Матильды Кшесинской - Александре Фёдоровне) зрителям в сущности внушается, что брак Николая II и Александры Фёдоровны - был заключён не по любви, без истинных чувств, был «ненастоящим», в то время как с Матильдой Кшесинской Николая II, якобы, связывали настоящие чувства. При этом отношения с Матильдой Кшесинской, вступающей в сексуальные связи со многими мужчинами в обмен на ценные подарки и содержание, преподносятся в положительном романтическом ключе. Дополнительно придать видимость правдоподобия указанной сюжетной линии бурных любовных отношений и (неоднократно реализованной) сексуальной связи между персонажем «Николай II» и персонажем «Матильда Кшесинская» призваны сцены вербального выражения персонажем «Российский Император Александр III» грубо-презрительного отношения к персонажу «Александра Фёдоровна» (сцены №№ 6 и 7), фактически - подстрекания, настойчивого побуждения персонажем «Российский Император Александр III» персонажа «Николай II» ко вступлению в сексуальные отношения и связь с персонажем «Матильда Кшесинская» (сцена № 6) и последующее «благословение» персонажем «Российский Император Александр III» сексуальных связей персонажа «Николай II» и персонажа «Матильда Кшесинская» (трейлер № 2 - 00:00:42-00:00:44, а также сцена № 39). Закадровый текст в одном из трейлеров: «Ты - царь, ты имеешь право на всё, кроме любви» (трейлер № 1 - 00:01:52-00:01:58), отсутствующий в такой формулировке в сценарии фильма, призван (во взаимосвязи с использованными в фильме приёмами) внушать мысль, что Царь вправе делать всё, не ограничивая себя нравственными нормами, и что именно такое правосознание было присуще Николаю II, а также призван способствовать интроекции в сознании зрителей идеи-посыла, что реализованный в фильме вымысел создателей фильма относительно бурных и многочисленных сексуальных контактов между персонажами «Николай II» и «Матильда Кшесинская» будто бы соответствует исторической действительности. Усиливает негативный образ персонажа «Николай II» приписывание ему выбора в пользу вызывающей отвращение, совершенно некрасивой (с точки зрения классических европейских и, в частности, русских представлений о женской красоте) по внешности и иным физическим данным Матильды Кшесинской (на известных её фотографиях чётко видны: выпирающие кривые зубы, вытянутая вперед форма лица, делающая её внешне схожей с мышью или крысой, несуразная фигура) в противопоставлении с объективно обладавшей яркой классической европейской женской красотой Александрой Фёдоровной. То, что роль Матильды Кшесинской в фильме «Матильда» играет актриса с удовлетворительными внешними данными, существенного значения не имеет, поскольку восприятие значительной частью зрителей фильма «Матильда» будет происходить во взаимосвязи с увиденными ими ранее изображениями внешности реальной Матильды Кшесинской, многократно показанными в телепередачах, печатных и интернет-СМИ. Учитывая сказанное выше, сцены подстрекания, настойчивого побуждения персонажем «Российский Император Александр III» персонажа «Николай II» ко вступлению в сексуальную связь с персонажем «Матильда Кшесинская» (сцена № 6) и последующее «благословение» персонажем «Российский Император Александр III» сексуальной связи персонажа «Николай II» и персонажа «Матильда Кшесинская» (трейлер № 2 - 00:00:42-00:00:44) предстают как явный абсурд, нелепые и крайне оскорбительные измышления. Кроме того, при восприятии транслируемых фильмом «Матильда» мифов о сексуальных связях Николая II и Матильды Кшесинской неминуемо многими зрителями будут приниматься во внимание оскорбительные сексуальные и прочие фантазии Матильды Кшесинской о Николае II, в частности отражённые в опубликованных ею «воспоминаниях»[24], а также в её «воспоминаниях», ставших известными по публикациям в начале 2017 года в газете «Московский комсомолец». Учитывая, что эти эпатирующие публику сексуальные вымыслы Матильды Кшесинской не подтверждаются никакими достоверными историческими источниками, в том числе свидетельствами современников (притом что Николай II практически всегда был под пристальным вниманием его окружения), считаем, что ссылки на её «воспоминания» никак не могут служить каким-либо доказательством наличия представляемых в фильме их отношений в действительности. С учётом сказанного выше, комиссия заключает, что созданный в фильме «Матильда» образ канонизированного Русской Православной Церковью Российского Императора Николая II не может не оскорблять религиозные чувства и не унижать человеческое достоинство значительной части православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, поскольку названный фильм направлен на формирование вполне определённого - пейоративно и дисфорически денигративного (очернённого), девальвированного и литотизированного - ложного образа Российского Императора Николая II как неадекватного и нравственно растленного человека, не обладающего внутренними нравственными ограничениями, ставящего сиюминутные личные интересы сексуального удовлетворения в крайне сомнительных и социально-порицаемых с нравственной точки зрения обстоятельствах (при традиционном для России и русского народа понимании общественной нравственности) выше интересов Российского государства и репутации правящего Дома Романовых. Поскольку такой образ Николая II, формируемый и транслируемый фильмом «Матильда» посредством использования манипулятивных приёмов (приём подмены факта мнением, являющимся «художественным» вымыслом, приём ложного атрибутирования (наклеивания ярлыков), приём совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с вульгарно-сексуальным и др.), обеспечивающих интроекцию зрителями этого образа как правдивого и реального, не соответствует исторической действительности, о чём не могли не знать создатели фильма, то обоснованно утверждать, что указанные выше приёмы были применены намеренно, то есть негативное оскорбительное воздействие на религиозные чувства значительной части граждан осознавалось и преследовалось создателями фильма или осознанно допускалось ими. Указанное выше негативное воздействие сцен и образов фильма «Матильда» и использованных в этом фильме приёмов (описанных выше) направлено не только на дискредитацию одного указанного лица (Николая II), но распространяется и на находящуюся с указанным лицом в неразрывной связи (через религиозное почитание) социальную группу православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, так как приписывание создателями фильма крайне негативных личных качеств канонизированному и религиозно почитаемому указанными верующими Николаю II (посредством выявленных и описанных выше приёмов) влечёт за собой формирование заведомо ложного пейоративно-денигративного образа верующих Русской Православной Церкви, выражающих религиозное почитание Николая II как святого (царственного страстотерпца). Тем самым, формируется представление о верующих Русской Православной Церкви, религиозно почитающих Николая II, как неадекватных лицах, почитающих «негодный объект почитания», обладающих фиктивной религиозностью и низкими интеллектуальными качествами, неспособных понять абсурдность ситуации: в фильме сформирован крайне негативный образ Николая II, но при этом верующие Русской Православной Церкви его («Николая II») религиозно почитают, что логически определяет вывод об их (верующих) вышеуказанных характеристиках.  Такой крайне пейоративно-денигративный образ верующих Русской Православной Церкви, представление о них, опосредованно формируемые фильмом «Матильда», не соответствуют действительности. Таким образом, посредством применения вышеуказанных приёмов верующим Русской Православной Церкви (тем из них, кто выражает религиозное почитание Николая II) опосредованно атрибутируется ряд заведомо ложных негативных, уничижительных, оскорбительных характеристик, вследствие чего грубо унижается человеческое достоинство этих православных верующих и оскорбляются их религиозные чувства.   Исследование и оценка формируемого и транслируемого фильмом «Матильда» образа канонизированной Русской Православной Церковью Александры Федоровны, супруги Российского Императора Николая II Анализ фильма «Матильда» (на основе его сценария и двух трейлеров) даёт достаточные основания для вывода о том, что этим фильмом формируется вполне определённый негативный оскорбительный образ религиозно почитаемой верующими Русской Православной Церкви Александры Фёдоровны, супруги Николая II. Этот ложный негативный образ внедряется создателями фильма в сознание зрителей путём применения манипулятивных приёмов (приём подмены факта мнением, являющимся «художественным» вымыслом, приём ложного атрибутирования (наклеивания ярлыков) и др.), обеспечивающих интроекцию зрителями этого образа как реального и правдивого. Ряд сцен фильма «Матильда» направлен на обеспечение интроекции зрителями транслируемого этим фильмом заведомо ложного и крайне пейоративно-денигративного (уничижительно-очерняющего), девальвированного и литотизированного образа Александры Фёдоровны - как психически неуравновешенной и неадекватной личности, нравственно порочной женщины (сцены №№ 42, 43, 57 и др.)[25], экзальтированной и погрязшей в совершенно вульгарных и социально порицаемых (с точки зрения православного верующего) оккультно-религиозных предрассудках и практиках, в том числе связанных с относимыми к религиозному сатанизму кровавыми ритуалами - практиками т.н. «чёрной магии» (сцены №№ 35, 37, 38, 41, 42, 57, 58)[26], то есть совершающей действия, абсолютно несовместимые с христианством и враждебные христианству. Такое восприятие созданного в фильме образа Александры Фёдоровны возникнет практически у любого образованного человека, знакомого с основами православного вероучения и ценностями православного христианства. В указанных сценах в отношении Александры Фёдоровны создателями фильма «Матильда» реализуется известный порочащий приём наклеивания ярлыка, в данном случае - ярлыка приверженца оккультно-религиозных вероучений и практик (сопряжённых с религиозным сатанизмом, учитывая показанную её (голословно приписанную ей) вовлечённость в кровавые ритуалы религиозного сатанизма), которые крайне негативно воспринимаются в православном христианстве, православными верующими. Ложное приписывание (вменение) увлечения религиозным оккультизмом является крайне оскорбительным для любого православного верующего, в отношении которого такие утверждения делаются, грубым оскорблением его религиозных чувств и унижением его человеческого достоинства. Посредством использования манипулятивных приёмов (в том числе - приёма подмены факта мнением, являющимся «художественным» вымыслом, приёма ложного атрибутирования (наклеивания ярлыков), приёма совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с вульгарно-низменным, приёма помещения образа в семантическое поле религиозного сатанизма и оккультизма и др.) - обеспечивается интроекция зрителями этого образа как правдивого и реального. Учитывая, что Александра Фёдоровна была канонизирована Русской Православной Церковью как святая (царственная страстотерпица), публичное (при публичной демонстрации фильма) заведомо ложное приписывание ей увлечения религиозным оккультизмом является оскорбительным для любого верующего Русской Православной Церкви, грубым и жестоким оскорблением его религиозных чувств, откровенным уничижительным издевательством над его человеческим достоинством. Для пояснения характера указанного выше крайне негативного морально-психологического воздействия на значительную часть верующих Русской Православной Церкви укажем, что соразмерным аналогом по степени негативного воздействия явилось бы ложное публичное приписывание особо почитаемому, например, в иудаизме лицу систематического совершения им грубейших (по сути) и отвратительных (по внешнему выражению) нарушений установленных в иудаизме религиозных запретов. Близким аналогом такого оскорбления чувств и унижения человеческого достоинства применительно к лицам, заявляющим себя неверующими, было бы голословное публично распространяемое клеветническое обвинение близких и дорогих им людей (например, родителей таких лиц) в совершении каких-либо отвратительных злодеяний или крайне аморальных поступков, свидетельствующих об их крайне низком нравственном уровне, например, обвинение в педофилии, зоофилии или в чём-то не менее отвратительном, в том, что они сами оценивают как нечто совершенно недопустимое и крайне, в высшей степени порицаемое и оскорбительное для них самих. Настоящее отступление сделано с целью показать степень и характер морально-психологического воздействия применённых создателями фильма «Матильда» приёмов на значительную часть зрителей, а также на православных верующих, которым станет известно (в случае демонстрации фильма) об издевательских манипуляциях, совершаемых при публичной демонстрации указанного фильма в отношении религиозно почитаемых ими лиц. С учётом сказанного, комиссия заключает, что созданный в фильме «Матильда» образ канонизированной Русской Православной Церковью Александры Фёдоровны не может не оскорблять религиозные чувства и не унижать человеческое достоинство значительной части православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, поскольку названный фильм направлен на формирование и трансляцию вполне определённого - пейоративно и дисфорически денигративного (очернённого), девальвированного и литотизированного - ложного образа Александры Фёдоровны (трагически погибшей и впоследствии канонизированной Русской Православной Церковью, религиозно почитаемой верующими Русской Православной Церкви). Поскольку такой образ Александры Фёдоровны, формируемый и транслируемый фильмом «Матильда», не соответствует исторической действительности, о чём не могли не знать создатели фильма, то есть все основания утверждать, что указанные выше приёмы были применены намеренно, то есть, негативное оскорбительное воздействие (при публичной демонстрации фильма) на религиозные чувства и человеческое достоинство значительной части граждан осознавалось и преследовалось создателями названного фильма или осознанно допускалось ими. Указанное выше негативное воздействие сцен и образов фильма «Матильда» и использованных в этом фильме приёмов (описанных выше) направлено не только на дискредитацию одного указанного лица (Александры Фёдоровны), но распространяется и на находящуюся с указанным лицом в неразрывной связи (через религиозное почитание) социальную группу православных верующих - верующих Русской Православной Церкви, так как приписывание создателями фильма крайне негативных личных качеств канонизированной и религиозно почитаемой указанными верующими Александре Фёдоровне (посредством выявленных и описанных выше приёмов) влечёт за собой формирование заведомо ложного пейоративно-денигративного образа православных верующих, выражающих религиозное почитание Александры Фёдоровны как святой (царственной страстотерпицы). Тем самым, формируется представление о верующих Русской Православной Церкви, религиозно почитающих Александру Фёдоровну, как неадекватных лицах, почитающих «негодный объект почитания», обладающих фиктивной религиозностью и низкими интеллектуальными качествами, неспособных понять абсурдность ситуации: в фильме сформирован крайне негативный образ Александры Фёдоровны, но при этом верующие Русской Православной Церкви её («Александру Фёдоровну») религиозно почитают, что логически определяет вывод об их (верующих) вышеуказанных характеристиках. Такой крайне пейоративно-денигративный образ верующих Русской Православной Церкви, представление о них, опосредованно формируемые фильмом «Матильда», не соответствуют действительности. Таким образом, посредством применения вышеуказанных приёмов верующим Русской Православной Церкви (тем из них, кто выражает религиозное почитание Александры Фёдоровны) опосредованно атрибутируется ряд заведомо ложных негативных, уничижительных, оскорбительных характеристик, вследствие чего грубо унижается человеческое достоинство этих православных верующих и оскорбляются их религиозные чувства. В дополнение к сказанному выше отметим, что в ходе проведения настоящего исследования в фильме «Матильда» были выявлены нижеследующие его особенности, имеющие существенное значение для ответов на поставленные перед специалистами вопросы: - на уровне содержания: наличие дискурсивных и коннотативных диссонансов; ксенически артикулированные демонстративная провокативность и субверсивность творческой деятельности как (позиционируемых как обязательные) условий признания творческой состоятельности создателя произведения; - на уровне эстетики: превалирование патологических устремлений и тяга к тератогенности (от греч. τέρατος (в родительном падеже - τέρας) - чудовище, урод, и от др.-греч. γεννάω - рождаю), связанный с этим намеренный эпатаж; ломка исторически сложившихся в культуре представлений о прекрасном и гармоничном; антинормативность; - на уровне художественно-изобразительных приёмов: денигративная и пейоративная провокативность; применение намёков, метонимий и аллюзий негативного и провокативного характера; приёмы совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с низменно-вульгарным (обсценно-генитальным) и с тератогенным, приём сексуально-семантической метафоры и приёмы иных метафор; - на ценностном уровне: абсолютизация идеологемы отсутствия для режиссёра / сценариста / артиста границ допустимого в творчестве; акцент на девальвацию традиционных нравственных ценностей в искусстве и, в целом, в культуре; размывание и разрушение оппозиции «высокое - низменное», то есть разрушение самого феномена культуры.   Ответ на вопрос № 3 Применение создателями фильма «Матильда» (выявленных в нём и описанных выше) приёмов направлено на формирование вполне определённых, крайне оскорбительных для православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, издевательски девальвированных (литотизированных) и пейоративно и дисфорически денигративных (очернённых) образов канонизированных Русской Православной Церковью как святых (царственных страстотерпцев) Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны. Указанные приёмы реализованы с высокой степенью провокативности и пейоративности (уничижения). Проведённый анализ фильма «Матильда» (на основе сценария и двух трейлеров) позволяет сделать вывод о том, что в этом фильме применены следующие приёмы, посредством которых создателями фильма осуществлены намеренные действия, которые по своему объективному составу обоснованно квалифицировать как приготовление к совершению унижения человеческого достоинства верующих Русской Православной Церкви (по признаку отношения к религии) и оскорбления их религиозных чувств (в части готовящегося к публичному показу фильма) и как уже совершённые такого рода действия (в части уже выпущенных двух трейлеров): 1) унижение человеческого достоинства и оскорбление религиозных чувств верующих Русской Православной Церкви через заведомо ложное и оскорбительное атрибутирование религиозно почитаемым ими, канонизированным Русской Православной Церковью как святые (царственные страстотерпцы) Российскому Императору Николаю II и его супруге Александре Фёдоровне ряда заведомо ложных крайне негативных, оскорбительных характеристик, приписывание им социально и религиозно (в православном христианстве) неприемлемых и осуждаемых действий, наклеивание порочащих их ложных ярлыков, поскольку в силу высокого религиозного почитания названных лиц, неотделимо связанных с авторитетом Русской Православной Церкви (в силу её акта об их канонизации как святых - царственных страстотерпцев), их унижение и дискредитация влекут оскорбление религиозных чувств верующих Русской Православной Церкви; 2) формирование заведомо ложного уничижительного образа и представления о православных верующих - верующих Русской Православной Церкви (выражающих религиозное почитание Николая II и его супруги Александры Фёдоровны) как лицах явно неадекватных, с низкими интеллектуальными качествами или с фиктивной религиозностью, которые неспособны увидеть очевидную ненормальность и абсурдность ситуации, когда такие верующие религиозно почитают (показанных в фильме) лиц, обладающих крайне негативными личными качествами; причём формирование таких образов осуществляется создателями фильма намеренно, с осознанием и преследованием негативных социальных последствий таких действий в виде унижения человеческого достоинства верующих Русской Православной Церкви по признаку отношения к религии (к православному христианству) и оскорбления их религиозных чувств, либо с сознательным допущением таких последствий. Таким образом, анализ фильма «Матильда» (основываясь на анализе сценария и трейлеров фильма) даёт достаточные основания для вывода: общая направленность фильма и содержание многих его сцен характеризуются негативным воздействием на значительную часть зрителей, проявляющимся в явном публичном оскорблении религиозных чувств верующих и унижении их человеческого достоинства, причём такое негативное воздействие фильма осознавалось его создателями или сознательно допускалось ими. Публичная демонстрация фильма «Матильда», учитывая намеренное применение его создателями приёмов, посредством которых осуществляется грубейшее унижение человеческого достоинства верующих Русской Православной Церкви и крайне болезненное оскорбление их религиозных чувств, - совершенно недопустима. Ответы на вторую и третью части вопроса № 3 изложены выше.   Исследование в рамках ответа на вопрос № 4 В фильме «Матильда» выявлено применение отдельного самостоятельного приёма совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с низменно-вульгарным (вульгарно-сексуализированным или генитально-сексуальным). Конкретное выражение применения указанного приёма заключается в задействовании в роли канонизированного Русской Православной Церковью как святого (царственного страстотерпца) и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II (Романова) - актёра с порно-амплуа, а именно - германского актёра Ларса Айдингера (Эйдингера - трейлер № 1 - 00:01:49), исполнившего ранее (в 2012 году) выраженно вульгарную порнографическую роль печатника Амоса Кводфри (Amos Quadfrey) в порнографическом фильме П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания». Комиссии пришлось произвести просмотр и оценку фильма П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания», что дало достаточные основания для оценки этого фильма как порнографического аудиовизуального произведения, а указанного образа Амоса Кводфри - как порнографического образа (развёрнутое обоснование этих выводов в настоящем заключении не приводится, поскольку не является его предметом). Полагаем, возможно было бы допустить, что выбор некоего (абстрактно говоря) порно-актёра на роль Николая II (Романова) был случайным, если бы кастинг проводился в Москве среди российских актеров. Но совершенно не представляется возможным случайное попадание на кастинг и успешное прохождение кастинга актёром с порно-амплуа из Германии, совершенно визуально не похожим на Николая II (Романова). Такой выбор на роль православного русского Царя иностранного актёра с порно-амплуа, не имеющего ни капли внешнего визуального сходства с Николаем II (Романовым), обоснованно представляется сознательным провокационным выбором создателей фильма, что косвенно подтверждается связанными с сексуальной семантикой содержанием и направленностью всего фильма «Матильда». В этом контексте не имеет весомого значения оценка меры талантливости (реальной или мнимой) указанного актёра со стороны кинематографистов или искусствоведов. Важно, что персона Ларса Айдингера будет ассоциироваться с порнографическим образом Амоса Кводфри, созданным этим актёром в фильме «Гольциус и Пеликанья компания». Создатели фильма «Матильда» намеренно добиваются интерференции (взаимопроникновения со сложным результирующим наложением) и контаминации (смешения) этих двух образов: религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви образа Николая II и порнографического образа, сыгранного актёром Ларсом Айдингером в порнографическом фильме «Гольциус и Пеликанья компания». Как неминуемый результат, значительной частью зрителей образ Николая II, созданный в фильме «Матильда» актёром с порно-амплуа Ларсом Айдингером, будет рассматриваться в прямой смысловой, коннотативной и дискурсивной взаимосвязи с порнографическим фильмом «Гольциус и Пеликанья компания», а порнографический образ Амоса Кводфри из указанного порнографического фильма будет искусственно невольно экстраполироваться на образ религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II в фильме «Матильда» и в целом на образ Николая II. То есть аллюзии к порнографическим образам и порнографическим изображениям здесь совершенно неизбежны. Этот эффект, обоснованно полагаем, умышленно обеспечивался создателями фильма. Указанным выше выбором специфического актера на роль Российского Императора Николая II в фильме «Матильда» реализован приём метонимической замены (подмены) одного знака другим на основании их «сходства». Эта сцена метонимически (хотя и с некоторой степенью кодирования, имплицитности коммуникативного сигнала) обозначает вовлечённость персонажа «Николай II» в акцентированно экспрессивные и разнузданные сексуальные действия, в том числе в половые акты с персонажем «Матильда Кшесинская». Этим приёмом создатели фильма «Матильда» избавляют себя от необходимости включать полностью порнографические сцены непосредственно в фильм «Матильда», фактически используя в этом фильме метонимическую отсылку к образам, содержащимся в вышеназванном порнографическом фильме с участием актёра Ларса Айдингера. Применением указанных средств создатели фильма также реализуют приём совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с низменно-вульгарным (вульгарно-сексуализированным и генитально-сексуальным). Применение этих приёмов не может быть оправдано никаким иным режиссёрским замыслом, кроме намеренного или сознательно допускаемого изощрённого издевательства над образом религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II (Романова), и не может иметь социальной и культурной ценности, в том числе с позиции социальных норм, принятых в российском обществе (общепризнаваемая недопустимость действий, способствующих унижению чувств и достоинства верующих людей). Эти приёмы выходят за моральные пределы публично демонстрируемого художественного творчества. Художественное творчество, включая литературное и другие виды творчества, не существует в отрыве от общества, оно влияет на общественные отношения и не может быть абсолютно свободным в своих проявлениях, и в силу этого на творчество распространяется действие социальных регуляторов, в том числе - правовых норм и норм общественной нравственности. Помещение в порнографический контекст образов религиозно почитаемых личностей других крупнейших религий России имело бы практически такой же негативный эффект, например, если изобразить в таком контексте какого-то особо почитаемого или уважаемого режиссёром или иными создателями фильма «Матильда» раввина или иного лица. Неслучайно и вполне обоснованно известная оскорбительная для евреев карикатура, изображавшая в постельной сцене Адольфа Гитлера и Анну Франк, вызвала в свое время большой скандал. Кроме того, фильм П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания» обоснованно оценивать как агрессивно антихристианский, направленный на грубое унижение человеческого достоинства и жестокое оскорбление религиозных чувств верующих христиан (не только Русской Православной Церкви). В фильме «Гольциус и Пеликанья компания» осуществляются крайне оскорбительные для верующих христиан манипуляции библейским сюжетами (в том числе - образом Иисуса Христа) в целях пропаганды гомосексуальных извращений (в частности, 01:32:35 - 01:33:53 видеозаписи указанного фильма П. Гринуэя), пропаганды и оправдания инцеста (00:28:28 - 00:31:44 видеозаписи указанного фильма П. Гринуэя). Так, сцена гомосексуального изнасилования лицом мужского пола другого лица мужского пола сопровождается в фильме «Гольциус и Пеликанья компания» следующими текстом: «- Мастеру Кливеру желательно мнить себя Христом. - Вы будете наказаны так, как общество наказывает презренных. Уголовный суд приговорит Вас к сожжению у столба, поскольку Вы приняли своё унижение. Вы принимаете его добровольно? - Да! Да, подобно Спасителю, я претерплю невыразимые муки[27]. - Тогда вот тебе первый шаг к столбу, гомик. - Во сне Вам чудилось, что ангелы изображают дьявола, чтобы спасти Вас от самого себя. Но на самом деле, это дьявол изображал ангела, дабы удостовериться в Вашем безнадежном падении. - Отсрочки приговора для Вашего Христа не предвидится. Никто не пришёл спасти Христа. Никто, вообще никто. Почему кто-то должен спасти Вас? Никакой милости висящему на кресте в одиночестве, голому, покрытому кровью и рвотой в мрачном холоде ночи. Он мочится себе на ноги, исходит поносом, блюёт, харкает кровью, судорожно силится вздохнуть, в то время как вес тела разрывает лёгкие. Подумайте об этом. Мы не можем распять Вас, зато можем утопить. Так что Вас не сожгут у столба за склонность к содомии...» (01:32:35 - 01:34:31 видеозаписи указанного фильма П. Гринуэя). Вышеописанная абсурдная сцена фильма «Гольциус и Пеликанья компания» за счёт осуществления приёма метонимической подмены отождествляет Иисуса Христа с неким сексуальным извращенцем, а муки, которые претерпел Иисус Христос, с гомосексуальным изнасилованием этого извращенца в задний проход и его последующим утоплением. Указанные обстоятельства так же оказывают (не могут не оказывать) прямое и существенное негативное влияние на восприятие частью зрителей исполнения Ларсом Айдингером образа Российского Императора Николая II, канонизированного Русской Православной Церковью и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви. Для пояснения негативного индивидуально-психологического и социально-психологического воздействия выбора актёра с порно-амплуа на роль Николая II, канонизированного Русской Православной Церковью и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви, приведём пример приблизительно такого же психологического воздействия: приглашение (в некоем гипотетическом фильме) играть роль кого-либо из создателей фильма или его  близкого родственника (например, отца) какого-нибудь известного порно-актёра, снявшегося к тому же в крайне оскорбительном для иудаистов и возбуждающем к ним ненависть фильме. Речь идёт об обоснованно прогнозируемом восприятии фильма референтной группой адресатов. С точки зрения большинства верующих Русской Православной Церкви, в этическом смысле, умышленное привлечение актёра с порно-амплуа (известного по участию в оскорбительно-антихристианском фильме) сниматься в роли канонизированного и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II, является в крайне высокой степени оскорбительным для них. Таким образом, осуществленный создателями фильма сознательный выбор вышеуказанного актёра на роль Николая II подтверждает сделанные выше выводы о денигративной, издевательской направленности фильма «Матильда». На этом фоне экранные надписи в трейлерах «Любовь, изменившая Россию» (трейлер № 1 - 00:01:19-00:01:21), «Главный исторический блокбастер года» (трейлер № 1 - 00:01:44-00:01:47), «Тайна Дома Романовых» (трейлер № 2 - 00:01:17-00:01:19) - выглядят откровенным издевательством и усиливают негативное морально-психологическое воздействие фильма «Матильда» на значительную часть общества. Отметим также весьма выраженную двусмысленность с выбором на роль Александры Фёдоровны в фильме «Матильда» актрисы Луизы Вольфрам, тоже ранее игравшей роли в весьма сомнительных постановках (рассмотрение этого вопроса не входило в предмет настоящего исследования).   Ответ на вопрос № 4 Да, для восприятия зрителями образа канонизированного Русской Православной Церковью и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II (Романова) имеет существенное негативное значение то, что его роль в фильме «Матильда» исполняет германский актёр Ларс Айдингер, исполнивший в 2012 году порнографическую роль печатника Амоса Кводфри (Amos Quadfrey) в порнографическом и оскорбительно-антихристианском фильме П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания». Это значение определяется намерением создателей фильма привлечь к воплощению роли Николая II в фильме «Матильда» указанного актёра с порно-амплуа в целях намеренного изощрённого издевательства над образом Николая II, в том числе посредством реализации приёма совмещения сакрального с порнографическим и приёма метонимической замены образа религиозно почитаемого верующими Николая II на порнографический образ.   Исследование в рамках ответа на вопрос № 5 Исследование трейлеров к фильму «Матильда» и сценария этого фильма выявило, что нет никаких оснований считать этот фильм сатирическим произведением, а отдельные его сцены - сатирическими. Вывод об отсутствии сатиры (социальной, политической или иной) в представленных на исследование материалах основывается на том, что, исходя из смысла и определения понятия сатиры, сатира как жанр художественного (изобразительного, литературного, театрального) творчества должна соотноситься с реальными событиями, явлениями, отображать реально существующие недостатки и явления общественной жизни. Для релевантного толкования понятия «сатира» необходимо исходить из общепризнанной в обществе интерпретационной основы, включающей нормы общественной нравственности и, применительно к Российскому Императору в данном случае, - представление общества о его государственной и общественной роли, и затем, отталкиваясь от указанной основы определить существенные признаки и социально обусловленные границы (ограничения) сатиры и условия её правовой охраны в демократическом правовом государстве. В качестве обоснования нашей позиции приведём позиции Европейского суда по правам человека, обращавшегося при рассмотрении ряда дел к вопросам о пределах допустимого в сатире. Европейский суд по правам человека в целом признаёт, что «сатирические выступления по социальным вопросам могут играть очень важную роль в свободном обсуждении вопросов, представляющих общественный интерес» (§ 61 Постановления Европейского суда по правам человека от 14.03.2013 (окончат. - 14.06.2013) по делу «Эон против Франции»[28]). Однако при этом Европейский суд по правам человека подчёркивает, что «художник и лица, распространяющие его произведения, не обладают иммунитетом от возможных ограничений, предусмотренных пунктом 2 статьи 10 Конвенции» (§ 26 Постановления Европейского суда по правам человека от 25.01.2007 (окончат. - 25.04.2007) по делу «Союз изобразительных искусств против Австрии»[29]). В пункте 2 статьи 10 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод установлены основания и условия возможного правомерного ограничения свободы выражения мнений. Согласно позиции, выраженной в Постановлении Европейского суда по правам человека от 14.03.2014 (окончат. - 14.06.2013) по делу «Эон против Франции», «сатира представляет собой форму художественного выражения и социального комментария и через присущие ей преувеличение и деформацию реальности, естественно, стремится провоцировать и возбуждать» (§ 60). Данная позиция в такой же формулировке изложена в Постановлении Европейского суда по правам человека от 25.01.2007 (окончат. - 25.04.2007) по делу «Союз изобразительных искусств против Австрии» (§ 33) и в Постановлении Европейского суда по правам человека от 20.10.2009 (окончат. - 20.01.2010) по делу «Алвес да Силва против Португалии»[30] (§ 27). Следовательно, это - принципиальная позиция Европейского суда по правам человека в оценке содержания и пределов сатиры: предметом сатиры («сатирической дерзости») обязательно должна выступать определённая реальность, какие-то реально существующие (или существовавшие) отношения, факты, черты личности, характеристики организации и т.д. Указанная позиция Суда дополнительно поддержана в особом мнении судьи Лукаидеса в вышеуказанном деле «Союз изобразительных искусств против Австрии», который отметил, что «картина не приобретает "сатирический" характер, если зритель не понимает или не получает сообщения в форме... критики, которая относится к той или иной проблеме или поведению лица... Когда мы говорим об искусстве, я не считаю, что любой акт художественного выражения мы можем отнести к таковому независимо от его природы и его воздейств МВФ подложил российским министрам «настоящую свинью» http://www.stroyip.ru/news/news-27207.html Международный валютный фонд (МВФ) подложил вчера российскому правительству настоящую свинью. Только что наши министры с честью выполнили наказ президента и нарисовали прогнозные темпы роста нашей экономики выше среднемировых. И тут внезапно МВФ поднимает показатель роста мировой экономики до 3,6%. И это означает, что президентское указание министрам снова оказывается невыполненным. Поэтому чиновникам в кабинете Дмитрия Медведева вновь придется увеличивать прогнозные темпы роста, чтобы дотянуться до новой планки МВФ. МВФ подложил российским министрам "настоящую свинью" Международный валютный фонд опубликовал доклад с прогнозом развития регионов и глобальной экономики в целом. Россия, с одной стороны, может быть довольна новыми цифрами МВФ. Ведь аналитики фонда на несколько процентных пунктов улучшили прогноз по приросту российского ВВП. Но, с другой стороны, МВФ поднял планку среднемировых темпов роста, что вернуло Россию в команду отстающих. Неделю назад министры с трудом изобразили экономический рост на 3,1% в год. А теперь им предстоит перепрыгнуть в своем прогнозе  планку уже в 3,5% в год. Напомним, что президент Владимир Путин в декабрьском Послании Федеральному собранию потребовал увеличить темпы роста ВВП до уровня выше среднемирового уже к началу 2020 года. Но в новом прогнозе МВФ уже на 2017 год прогнозирует мировой ВВП на уровне 3,5%, а в 2018 году ожидаются все 3,6%. Вслед за Минэкономразвития (МЭР), которое на днях представило новый, оптимистичный макропрогноз развития России на 2018–2020 годы, вчера Международный валютный фонд (МВФ) также дал улучшенный, более оптимистичный прогноз по нашей стране. Фонд ожидает, что и в 2017-м, и в 2018 году рост экономики РФ составит 1,4%. Это на 0,3% и 0,2% лучше, чем было в январском прогнозе фонда. По мнению экспертов МВФ, экономика стран СНГ в 2017 году подрастет на 1,7% (на 0,2% лучше предыдущего прогноза), а в 2018-м – ускорится до 2,1% (0,3% прибавки по сравнению с январской оценкой). МВФ приводит также данные по ВВП стран СНГ без учета России, и получается, что наша экономика сейчас является серьезным тормозом для общих показателей. В 2017 году ВВП СНГ без России будет расти темпами на уровне 2,5% (прогноз с начала года не изменился), а в 2018 году и вовсе достигнет 3,5% (улучшение на 0,2%), о которых нам остается только мечтать. Еще более неудобные для нашего правительства цифры МВФ привел по мировому ВВП: в 2017 году он должен составить 3,5% (прогноз улучшен на 0,1%). А в 2018 году ожидаются все 3,6% (столько же МВФ называл и в январе).   13 апреля кабинет Дмитрия Медведева утвердил новый экономический прогноз на ближайшие три года. Представляя предельно оптимистичную программу, которая, по идее, должна была отвечать поручению президента, глава Минэкономразвития Максим Орешкин заявил: «В рамках целевого сценария мы ожидаем ускорение темпов экономического роста до 3,1% к 2020 году». Правда, многие российские чиновники уверены, что российская экономика в нынешних условиях не в состоянии расти выше 2% в год. Так считает, например, глава Центробанка Эльвира Набиуллина, которая в начале апреля заявила, что, какими бы ни были цены на нефть, без серьезных структурных реформ невозможно добиться роста выше 2% ВВП. Ее поддержал и глава Центра стратегических разработок Алексей Кудрин. И на этом фоне, после вчерашнего заявления МВФ, главе МЭР надо еще выше поднимать планку макропрогноза: как оказалось, общемировые темпы значительно превышают те 3,1%, которые Орешкин «нарисовал» в своей программе. К сожалению, общемировые темпы, которые для нас кажутся недостижимыми, являются не самыми привлекательными во вчерашнем докладе МВФ, это всего лишь средние цифры. По странам с формирующимся рынком и развивающимся  фонд дает прогноз на уровне 4,5% и 4,8% соответственно (без изменений с января). Прогноз роста китайской экономики фонд повысил до 6,6%, с 6,5% в 2017 году и с 6 до 6,2% в 2018 году. Еще более впечатляющие цифры фонд приводит по Индии: по его оценке, которая также не изменилась, рост экономики этой страны составит 7,2% в 2017 году и 7,7% в 2018-м. Если уже упомянуты страны бывшего БРИК (Бразилия, Россия, Индия, Китай), то надо сказать и о Бразилии. В 2017 году МВФ по-прежнему ожидает там рост на 0,2%, а в 2018 году – значительного оживления, роста на 1,7% (ранее оценка была 1,5%). Оценка роста ВВП развитых стран также несколько улучшена: в 2017 году – на 0,1%, до 2%, на 2018 год прогноз остался прежним – 2%. Прогноз роста экономики США не изменился – 2,3% в 2017 году и 2,5% в 2018 году. Еврозона в 2017 году улучшит свои показатели на 0,1%, до 1,7%, а на 2018 год они не изменились – 1,6%. ВВП Великобритании, по мнению МВФ, в 2017 году достигнет 2% (улучшенная коррекция на 0,5%), но опустится до 1,5% в 2018 году (добавлено 0,1%). МВФ также существенно повысил прогноз роста экономики Японии: на текущий год  на 0,4%, до 1,2%, на следующий год – на 0,1%, до 0,6%. Накануне в интервью ТАСС директор-распорядитель Международного валютного фонда Кристин Лагард высоко оценила действия российских властей «в сложных финансово-экономических условиях последнего времени». «Когда цены на нефть внезапно рухнули с уровня, превышавшего порой 100 долл. за баррель, до 27–28 долл. за баррель, с российской стороны были приняты правильные финансово-бюджетные меры, сохранялся контроль над инфляцией, была взята на вооружение очень здравая денежно-кредитная политика, включавшая плавающий курс валюты, поддержание стабильности финансового сектора», – похвалила российские финансовые власти госпожа Лагард. «Это помогло стране выйти из очень сложного кризиса. Ведь тогда и цены на нефть снизились вчетверо, и санкции были введены в ответ на присоединение Крыма. Так что в российской экономике образовалась уязвимость. Но она сумела с этой негативной территории 2015–2016 годов перейти на территорию, которая, как мы считаем, в 2017 году будет позитивной. Автор: Анатолий КомраковИсточник stockinfocus.ruhttps://plus.google.com/104476362844991801249https://plus.google.com/118347443054615965364 Новая экономическая депрессия Западного мира http://www.stroyip.ru/news/news-27206.html Западные экономики “восстанавливаются”. Откуда мы это знаем? Нам об этом постоянно твердят наши правительства. Мы слышали об этом уже тысячи раз из уст послушных попугаев корпоративных медиа. Проблема в том, что реальный мир не предоставляет свидетельств, которые бы доказывали подобные заявления. В США лживая официальная статистика утверждает, что американская экономика создала 15 миллионов рабочих мест. В реальности сегодняшнее количество американцев с рабочими местами на три миллиона меньше, чем по состоянию на конец “рецессии”.  Эти воображаемые рабочие места были изобретены с помощью статистических трюков, главный из которых – это так называемая “сезонная корректировка”. Казалось бы, все сезонные корректировки должны суммироваться к нулю под конец каждого года. Вместо этого, у правительства США, являющегося самым большим работодателем в стране, на каждый год есть свой календарь. Кроме этих грандиозных и абсурдных достижений в сфере занятости каких-то прочих знаков экономического выздоровления в странах коррумпированного Запада замечено не было. Несмотря на это, предательские режимы продолжают притворяться, что их ужасное управление нашими экономиками исправляет ситуацию, а не ухудшает ее. Существуют многочисленные искусные методы, с помощью которых можно легко доказать, что западные экономики никогда еще не были так больны, как сегодня. Но есть два очень больших и важных индикатора, которые безусловно свидетельствуют о том, что экономики Коррумпированного Запада находятся в Величайшей Депрессии: процентные ставки и спрос на энергию. Регулярные читатели уже знают, что процентные ставки в западных странах никогда и близко не были такими низкими за всю историю существования этих стран. Почему? По двум причинам: Процентные ставки на таком низком уровне всегда рассматривались (нашими правительствами и экономическими комментаторами), как безответственные, поскольку любые краткосрочные выгоды от их введения будут сопровождаться очень большим долгосрочным ущербом. Причина, по которой правительства считали такие низкие процентные ставки безрассудством, заключается в том, что относительно здоровая экономика при таких ставках очень скоро очень сильно “перегреется” и достигнет неустойчивых уровней производства и спроса. Находятся ли наши экономики в перегретом состоянии? Нет. Ничего не может так далеко отстоять от правды. Мы повсюду видим знаки перепроизводства: сто миллионов людей не имеют работы на постоянной основе, бизнесы массово прекращают свою работу, реальные зарплаты уменьшаются, и моллы пустеют на наших глазах (в “потребительских экономиках”). Процентные ставки столь низкого уровня должны вызывать такой быстрый рост бизнес-экспансии, что экономика должна страдать от дефицита трудовых ресурсов. Так почему сто миллионов людей не имеют работы в западных странах, тогда как должно быть все наоборот? Регулярные читатели уже видели ответ на этот вопрос в виде метафоры. Представьте, что нулевые процентные ставки – это эквивалент дефибриллятора для экономики: самая экстремальная и последняя попытка “простимулировать” человеческое тело, находящееся при смерти. Наши экономики живут с этим дефибриллятором уже более восьми лет, и они не проявляют ни малейшего признака жизни. Что случится с человеческим телом, если присоединенный к нему дефибриллятор будет безостановочно работать восемь лет? Перед нами предстанет обугленное мясо. Именно это и случилось с западными экономиками: они превратились в обугленное мясо. В случае с западными странами, мы наблюдаем обугленное мясо в форме пузырей в различных активах. Почему экстремально низкие процентные ставки считаются абсолютным безрассудством? Из-за пузырей в активах. Околонулевые процентные ставки являются ракетным топливом для ускоренного взращивания пузырей. Мы подпитывали наши рынки жилья и рынки акций этим вызывающим рост пузырей ракетным топливом более восьми лет. Какой мы имеем результат? Сюрприз, сюрприз: мы наблюдем теперь за самыми большими пузырями за всю историю человечества – особенно на рынках недвижимости. В Соединенных Штатах и рынок акций, и рынок облигаций находятся на рекордных вершинах в одно и то же время. Такая ситуация даже теоретически не возможна на нормально функционирующих рынках. Рынки акций и рынки облигаций контр-цикличны. Эти безрассудные, безумные пузыри создали зыбкую видимость “здоровья” западных экономик. Абсурдный масштаб пузыря (временно завышенных цен) на рынке акций создает то, что жулики-банкиры (такие как Бен Бернанке) называют “эффектом богатства”: распузыренные цены создают иллюзию увеличения богатства. Однако, учитывая, что лишь 10% населения владеют 80% всех акций, эту иллюзию питает сравнительно небольшое число людей. Гораздо более всеохватывающий “эффект богатства” (иллюзии богатства) можно наблюдать на наших рынках недвижимости. Недвижимостью владеет гораздо больший процент населения, чем акциями. Строительство миллионов избыточных домов в странах Запада, развернувшееся, чтобы удовлетворить искусственно завышенный спрос со стороны спекулянтов, сопровождалось созданием значительного количества временных рабочих мест в строительном секторе и в индустриях, завязанных на рынок недвижимости. Что происходит, когда пузыри лопаются, иллюзия “богатства” испаряется, и все временные рабочие места исчезают? Пока не отвечайте на этот вопрос. Некоторые читатели могут до сих пор отказываться верить в то, что западные экономики погрязли в перманентной депрессии, несмотря на тот факт, что восемь лет непрерывной дефибрилляции посредством низких процентных ставок не оказали никакого видимого эффекта на состояние экономик-трупов. Всепроникающая пропаганда о “экономическом восстановлении”, которой нас кормят уже восемь лет, работает очень эффективно. Однако, как и уже было сказано вначале, есть еще одно неоспоримое свидетельство того, что западные экономики погрязли в Величайшей Депрессии: спрос на энергию, а вернее, его отсутствие. Суть проста. Экономики используют энергию. Растущие экономики используют растущее количество энергии. И исключений у этого простейшего правила нет. Даже самые эффективные экономики должны потреблять возрастающие количество энергии в процессе своего роста. И наши экономики не являются “очень эффективными” с этой точки зрения – консерваторы бьются уже несколько десятилетий, чтобы не допустить этого. Для того, чтобы наши экономики росли, они должны увеличивать потребление энергии. Но западные экономики не делают этого. За последние восемь лет весь прирост глобального спроса на энергию пришел из-за пределов Западного мира. Согласно западным медиа, в последние восемь лет экономический рост в развивающихся странах был очень низок, тем не менее, эти экономики увеличивали потребление энергии. Вот, например, заголовок статьи, опубликованной на сайте Всемирного Экономического Форума в июле 2015 года: Неожиданное снижение потребления бензина в США Единственная причина, почему снижающееся потребление оказалось “неожиданным” заключается в том, что коррумпированные лжецы из американского правительства продолжают притворяться, что идущая под откос экономика США растет.Если бы чиновники были честны и признали бы Величайшую Депрессию, этот заголовок выглядел бы следующим образом: Снижение потребления бензина в США произошло, как и ожидалось Растущие экономики используют больше энергии; сжимающиеся экономики используют меньше энергии. Если бы Коррумпированный Запад не увеличивал интенсивность своей военной машины, то коллапс спроса на энергию был бы еще более заметным. Ни одна экономика не может притворяться растущей в отсутствие увеличения спроса на энергию. Ни одна экономика с перманентными нулевыми процентными ставками не может притворяться растущей. Эти два постулата являются базовыми. Кроме них не требуется никаких дополнительных доказательств. Западные экономики не растут, потому что два основополагающих экономических индикатора недвусмысленно говорят о том, что этот рост не возможен. Далее цитата из статьи, размещенной на сайте Всемирного Экономического Форума: Потребление бензина в США в 2014 году оказалось ниже, чем в 1997 году, несмотря на тот факт, что экономика за этот период выросла более, чем на 50%. А вот так это должно звучать на самом деле: Потребление бензина в США в 2014 году оказалось ниже, чем в 1997 году, несмотря на тот факт, что правительство притворялось, что экономика за этот период выросла более, чем на 50%. Удобство воображаемого экономического роста заключается в том, что ему не нужно энергии. За этот период США несколько увеличили долю альтернативных источников энергии в своем энергобалансе. И даже с учетом этого обстоятельства с 1997 года американская экономика показала очень незначительный рост, а в последние 10 лет этого роста не было вообще. Национальный долг США, возможно, будет находится на отметке в $20 трлн. на момент прочтения этой статьи. И эта цифра не содержит бесчисленные триллионы долгов, которые прежние режимы скрыли с помощью бухгалтерских трюков. Именно так возникли “непрофинансированные обязательства”, превышающие $200 трлн., и эта цифра, являющаяся по сути долгом, трансформировалась в простые “обязательства”. Реальный долг США намного превышает цифру в $20 трлн. Реальный ВВП США примерно равен $10 трлн. Без этих экстремальных, перманентных бухгалтерских мошенничеств, с помощью которых ВВП страны фальсифицировался из года в год, американское правительство не смогло бы скрыть, что оно уже является банкротом. Другие западные экономики, если и находятся в лучших условиях, то лишь совсем незначительно. Взгляните на эти экстремальные, безрассудно (криминально) низкие процентные ставки в странах Западного мира. Взгляните на анемичный спрос на энергию, который предъявляют эти страны. Осознайте, что это значит. Западный мир погряз в Величайшей Депрессии. Для тех, кто зрит в корень, это обстоятельство не может быть более очевидным.elitetrader.ru Вторичная шпана, что сотрёт нас с лица земли http://www.stroyip.ru/news/news-27205.html «Где та молодая шпана, что сотрёт нас с лица земли?» – пел вначале восьмидесятых Борис Гребенщиков. Затем пришли молодые, инициативные – и сделали перестройку. А после развалили весь Советский Союз.  История повторяется – и повестку опять задают молодые. Закончились протесты школьников и студентов, оттёрлись трагическими событиями – и вот мы обсуждаем юного мажора, который, разогнавшись на Maserati, взорвался в центре Москвы. А старшие поколения, меж тем, удивляются стремительно изменившемуся миру.  Но мы сами создали этот мир. Мир, похожий на видеокассету из 90-х, где гнусавый голос наспех озвучивает чужую жизнь, а мы прильнули к экрану, смотрим. И хотим так же, того же. Но так же, то же – не получилось. Гнусавый голос – и тот воспроизвести не удалось. Взгляните на улицы – они декорации из кино 90-х, передаваемые с помехами. И молодёжь на них играется то в Need for speed, то в «Бойцовский клуб». Играется, но всерьёз, в реальности. Для того у неё есть причины: не столько политические, социальные, сколько психологические, экзистенциальные.  Хотя мальчики и девочки, выбирающиеся из привычного мира гаджетов и социальных сетей на пыльные улицы и разбитые трассы, сами до конца или вообще не понимают, ради чего всё это. Их терзает привычная юношеская неустроенность, свойственная каждому поколению, да, но вместе с тем видится и мир грядущий, туманный, неясный, сотканный, будто галлюциногенное полотно, из фоток в инстаграмме и роликов в ютюб  Однако не стоит думать, что они глупы, доверчивы и безнадёжны, эти новые мальчики и девочки в кроссовках New balance и с iPhone. Наоборот, их мозг работает быстро, подчас слишком быстро, и они прекрасно владеют, например, языками и электронными устройствам. По-своему они целеустремлены, для них нет границ. Их мир глобален, но при этом удивительно ограничен, не целен. Что характерно, у этих молодых ребят, как правило, отсутствует единая картина мира, часто они в принципе не способны к осознанию и построению причинно-следственных связей.  Мир произошёл благодаря Большому Взрыву – они верят в это. Наука для многих из них отчасти заменила религию, – Бог отброшен как атавизм – но наука эта весьма скоротечного, популистского толка. Можно не знать законов Ньютона или Кирхгофа, но рассуждать о Стивене Хокинге или Митио Каку.  И если раньше мы говорили о клиповом сознании, то сейчас необходимо говорить о сознании иконкоцентричном. Клип – это уже долго, трудно, и даже ролик в ютюб не целен, а сложен, точно из кубиков, из отдельных кадров, картинок. Сознание не устремляется дальше фото в инстаграмм, не продирается сквозь тернии в прекрасное далёко – оно сконцентрировано здесь и сейчас, в том, что надо срочно получить и присвоить.  Стремление к потреблению у нового поколения трансформировалось в акцентуированном сосредоточении сугубо на себе, потому что мир и есть я, а то, что было прежде, если оно непонятно или не убеждает, отбрасывается как бесполезная ветошь. Для чего волочь на себе и к себе старый хлам?  Так утрачиваются первоосновы – фундамент, без которого все дальнейшие построения весьма уязвимы для любых внешних воздействий. Оттого мир современных мальчиков и девочек, чья полезная уверенность давно стала вредной самоуверенностью, столь быстро разрушается едва ли не от любой проблемы: будь то забеременеть или остаться без интернета.  Впрочем, в их головах укрепился совсем иной образ – тот, где они властелины мира. Мира кликовой доступности, мира, похожего на электронный магазин, где всё – для них. Для этого и делать ничего не надо – только потреблять и потреблять снова.  Все эти мальчики и девочки, безусловно, очень индивидуальны. Они всячески подчёркивают свою оригинальность, уникальность даже, правда, часто в этой гонке за образом не замечая, насколько похожими они становятся друг на друга. Инкубатор хилых, но наглых птенцов.  Нет авторитетов. Нет ограничений. Нет жалости. Они пришли в этот мир, чтобы подмять, сделать его своим. И никто ничего никому не должен. Разве что родители должны купить им iPhone и штаны покороче. Но при этом, несомненно, они на всё заработают сами. И многие, действительно, так и делают, предпочитая работёнку в сферах обслуживания – вроде официантов, поваров или, если очень повезёт, веб-моделей, выполняющих то, что потребует сочащийся похотью по ту сторону монитора. Ну а предел мечтаний – собственный популярный блог. You made it. Ты сделал их всех.  Эти мальчики и девочки, почти все, очень хорошо выглядят. Держат стиль. Мода – ещё один заменитель религии. Потому что выглядеть не стильно, не иметь кожаной курточки, чтобы попку открыть, или не выбрить на голове нечто в духе Эрнста Юнгера значит превратиться в паршивую овцу. Но эти поиски и следования стилю отнимают, похоже, слишком много сил и времени – и уже не успеть заняться миром внутренним, образованием, если, конечно, не считать таковым сериалы и фанфик.  И глядя на новую шпану, что должна стереть нас с лица земли, я вспоминаю сакраментальный вопрос Филипа Дика: мечтают ли андроиды об электроовцах? О чём они вообще мечтают, эти молодые люди, слившиеся с андроидами в телефонах? Ведь любая мечта – это полёт, устремление, целеполагание, нечто большое и большее, которое важно совершить, часто меняя себя и реальность. В конце концов, не считать же мечтой малахольную жажду комфорта, где отношения, дети, Родина – обуза, мешающая наслаждаться смузи?  Однако может ли мечтать тот, кто выращен на вторичных мечтах? Ведь у детишек из поколения площадей нет первооснов не только по их вине, но их с детства набивают мешаниной из информационного вторсырья, которое накрывает с головой, подавляет и потопляет. И система создала данный поток. Hey, teacher, leave those kids alone!  Дядьки и тётки, слушавшие Beatles и Pink Floyd и смотревшие «Эммануэль» в потных подвалах, сами развалили СССР в искорёженных мечтах о квазисвободе, но ничего убедительного взамен так и не предложили. То, что мы видим, слушаем, чувствуем, едим сегодня – суррогат не нашего мира, подражание подражателям, насколько скучное, настолько и тлетворное. И дело не в том, что СССР и Запад слишком хороши, дело в том, что мы, новые, настолько плохи.  При этом люди, слушавшие «битлов», как правило, не знали иностранного языка, и им казалось, что те песни – о чём-то значительном, воспринимаемом точно откровение, хотя косматые парни пели всего лишь о том, как хорошо держать девушку за руку. Те же, кто растёт на новых песнях сегодня, по большей части всё понимают. И тем крепче и убойнее ясность, с которой они хотят приговорить новую большую страну. Когда нет истинного созидания, тогда энергию можно черпать лишь в разрушении.  Но не верить же им всерьёз в то, чем кормят из телевизора? Скорострельный франчайзинг, разбавленный нужной, как кому-то кажется, долей квасного патриотизма. Украина, скрепы, Православие, Крымнаш, Диана Шурыгина, вписки, аффтор жжёт, спой песню в проекте «Голос», ха-ха-шоу – не стоит удивляться, от чего мальчики и девочки не смотрят телевизор. Они предпочитают синего кита и вписки. В них – больше ощущений.  Ни одного своего шоу. Ни одного своего сериала. Телевидение переиначивает чужой продукт на российский манер. Но копия всегда хуже оригинала, это истина. Особенно – такая копия.  Похожая история, впрочем, не только на телевидении, но и в каждой сфере нашей жизни. Реформы медицины, образования – из той же сферы. Постмодернизм победил, деконструировал смыслы, но эта победа была не настоящей, она лишь симулировала победу. Мы существуем в мире не симулякров даже, а симулякров, изображающих симулякры. Путь к истине, к оригиналу, к действительно настоящему становится похожим на бесконечный сад расходящихся тропок, где заблудиться так же легко, как купить соль через интернет. Всё для тебя, и всё ненастоящее – и ты тоже.  Утрата идентичности – то, что с нами произошло. И мы инфицировали этой пустотой, этим безвременьем мальчиков и девочек, которые, выходя на улицы, сами того не понимая, подсознательно ищут себя – настоящих, а заодно и настоящий мир, потому что мир для них и есть они сами. Мир, который ощутим либо когда тебя бьют, либо когда ты бьёшь кого-то. Собственно только боль в имитации фальши и может стать главным напоминанием того, что человек ещё способен чувствовать, жить.  Мальчики и девочки усвоили данный урок идеально. Возможно, только его они и усвоили. И теперь хотят преподать его нам. Вернуть должок. Вот – та шпана, что сотрёт нас, имитаторов, с лица земли. Вторичная шпана.Источник cont.ws