Смена мировоззренческой парадигмы: Личность. Социум. Цивилизация

Рекин Евгений

Один из самых сильных стрессов, который только может испытать человек на своём веку – это столкнуться с пониманием, что в рамках его устоявшегося миропонимания нет ответов на какие-то принципиальные вопросы. Когда и если проблема, остающаяся без решения, является жизненно важной, человек оказывается вынужден признать, что его картина Мира неполная, а значит, и необъективная. Признавая это, человек получает шанс справиться с возникшими трудностями. Если же человек не находит в себе смелости допустить, что его взгляды и суждения ошибочны, то ему ничего иного не остаётся, кроме как подчиниться воле судьбы.

Введение

Описанная во вступительном абзаце ситуация является революционным сценарием слома мировоззрения, а сопровождающий её стресс обусловлен тем, что человек сталкивается с чем-то подобным не по своей воле, а по прихоти каких-то внешних факторов, понимания которых у него не оказалось. Смена мировоззренческой парадигмы, если говорить по большому счёту, всегда идёт рука об руку с процессом познания, цель которого заключается в искоренении случайностей и неожиданностей. Это значит, что изменение точки зрения на Мир может быть осуществлено другим, эволюционным путём, и тогда вместо стресса оно сопровождается радостью познания, которое открывает новые возможности и перспективы.

Для этого порой бывает достаточно всего лишь одной догадки или допущения. И когда при последующих рассуждениях верность этой мысли получает множество доказательств, человек расширяет своё представление о жизни, а его картина Мира приобретает новые краски, становится сложнее, но тем не менее более понятной.

Настоящая статья и будет выстроена вокруг такого рода догадки, но не в виде гипотезы, а в форме концентрированного теоретического тезиса, имеющего целый ряд логических и фактических подтверждений.

Прежде чем начать, необходимо кратко ознакомить вас с сутью цветовых аспектов иерархии Рас – одного из ключевых понятий в Системе Знаний (СЗ), не имеющего никакого отношения к классическому определению рас, но дающего базовые представления об уровнях развития личности. Более подробно эта тема представлена в статье «Сущность человека ч.2».

Уровни развития личности

    • Красный. Самое начало земного пути человека, характеризующееся освоением первичных навыков владения физическим телом, узнаванием окружающей действительности, наработкой умений удовлетворять свои собственные потребности в плане обеспечения жизнедеятельности. Сфера интересов и фактической деятельности сопряжена с ведением простого хозяйства, связанного с природными ресурсами: земледелие, охота, рыбалка, животноводство. В качестве наглядной иллюстрации можно привести устои и стиль жизни представителей так называемых малых народов, чей уклад не меняется веками, а то и тысячелетиями.
    • Оранжевый. Следующая ступень, характеризующаяся сохранением навыков, полученных на Красном этапе, но усложняющаяся изучением основ и правил взаимодействия между людьми. Сфера интересов и фактической деятельности в принципе остаются такими же, но с учётом более высокой организации ведения хозяйственной деятельности. В частности, помимо чисто крестьянского труда с натуральным хозяйством, появляется необходимость в мелком кустарном производстве и освоении некоторых профессий, таких как: ткачество, кузнечное дело, строительство и прочее, без чего невозможно представить быт и труд сельских жителей. Также особое значение имеют и семейные ценности и традиции, усложняющиеся на этой стадии тем, что Оранжевые семьи и рода не живут обособлено, варясь в собственном соку, а являются частью сообщества жителей села или деревни.
    • Жёлтый. Эта ступень характеризуется дальнейшим расширением и усложнением. При сохранении базовых навыков и ценностных ориентиров предыдущих аспектов на этой стадии важное место занимают вопросы социума. В плане интересов и сфер деятельности это отражается в больших возможностях человека как в выборе профессии, так и в возможности занять определённую социальную нишу. Говоря коротко, представителя Жёлтой Расы можно представить в виде обычного горожанина. Ввиду сложности профессий в сравнении с крестьянским трудом, навыки и нюансы которого передаются из поколения в поколение, особую значимость приобретает образование. Также необходимо заметить, что жизнь в городе устроена несколько сложнее, чем в деревне. Для пояснения вполне достаточно будет принять во внимание: проживание в многоквартирных домах, пользование общественным транспортом, взаимодействие с властями всех уровней, более разнообразную культурную составляющую, массу незнакомцев вокруг, отсутствие необходимости уметь обеспечивать свой быт и потребности самостоятельно. Все эти пункты, а также и многие не упомянутые являются сферами фактической и профессиональной деятельности Жёлтого человека.
    • Зелёный. Этот этап знаменует собой начало новой вехи, качественно отличающейся от всего освоенного человеком ранее. Данная метаморфоза обусловлена тем, что, изучив, так сказать, материальный аспект себя и окружающей действительности, личность начинает обращать пристальное внимание на «тонкую» составляющую всего сущего. Выражаясь образно, Зелёную ступень можно сравнить с дверью, входом в пространство скрытых от привычного миропонимания факторов, причин и следствий, формирующих физически проявленную реальность. Иными словами, тут человек соприкасается с другой стороной бытия и, оказавшись на неизведанной территории, начинает её постижение с самого себя. Роль «дверей» играют чувства и эмоции, которые раньше воспринимались безусловно и во многом определяли мышление и поведение, а сейчас начинают подвергаться анализу в плане поиска причин, степеней градации, объективности и выработки адекватных реакций на происходящее. В связи с тем, что человек делает в этом пространстве смыслов только первые шаги, это не особо влияет на его роли в социуме и профессиональной деятельности, однако на характере межличностного общения новые интересы могут отражаться довольно-таки сильно.
    • Голубой. Этот этап характеризуется дальнейшим изучением «тонкой» составляющей окружающей действительности, но, в отличие от Зелёной стадии, освоение «тонкого» осуществляется уже на практике. Интерес к подобного рода явлениям и процессам серьёзно влияет на фактическую и профессиональную деятельность человека. Повышенное внимание к нюансам причин и следствий, ярко выраженная склонность к аналитике и ответственный подход к принятию решений позволяют человеку стать отличным специалистом практически в любой из сфер деятельности, начиная от инженерно-технической и заканчивая организаторской. Личностям с такими качествами не нужно долго и на пальцах объяснять задачи, кроме того, они способны к творческому поиску. При этом особый интерес у них вызывает сам процесс реализации большого по масштабам проекта или замысла, а не его завершение, ибо они уже ясно понимают, что окончание чего-либо знаменует начало чего-то нового и учатся всему и охотно. Говоря образно, они смотрят на происходящее вокруг как на текучий поток, не разделяя его на отдельные статические отрезки, наподобие отдельных кадров на киноплёнке.
    • Синий. Отталкиваясь от Голубого опыта, человек идёт дальше, начиная пробовать свои силы на поприще поиска новых ходов и решений в, казалось бы, и без того хорошо известных процессах, в том числе и в плане управления, то есть в вопросах власти. Богатый опыт, обширные знания и пристальное внимание к мелочам и тонкостям позволяют браться за масштабные и сложные проекты, а также наделяют такого человека заслуженным авторитетом, иными словами, делают его руководителем, знающим, что делать, как и для чего. Кроме того, этот багаж знаний/пониманий способствует развитию особого рода интуиции, позволяющей, что называется, на запах определять тонкие и слабые места в чём бы то ни было и видеть верное направление хода рассуждений и действий, даже если фактической информации пока недостаёт. Эти качества присущи учёным и изобретателям самой высокой пробы, граничащей с гениальностью.
    • Фиолетовый. По сути, этот этап можно уподобить выпускному классу в школе жизни. Характеризуется он пересмотром всего, что было изучено и освоено раньше, с позиции единого видения и понимания. В связи с обширностью тем, вопросов, явлений и процессов, с которыми сталкивается человек и человечество в целом, подобного рода анализ – это очень непростая задача, для решения которой личность должна использовать все свои знания и навыки. В высшем проявлении человек такого склада ума и ответственности является тем, кого принято называть мудрецом, а сфера его деятельности – это философия, писательство, передача знаний, разнообразные искусства. Когда и этот анализ подходит к своему качественному завершению, человек начинает видеть смыслы и процессы, лежащие за гранью чисто человеческих мировоззрения и миропонимания.

Для полноты коллективного портрета человечества в целом и отдельно взятых сообществ в частности необходимо упомянуть ещё о двух типажах землян – о паразитах и имитаторах.

Говоря кратко, паразиты – это персонажи, которые так или иначе стараются выживать или решать свои проблем и хотелки за чужой счёт. На имитаторах же следует остановиться чуть подробнее, хотя бы по той причине, что они составляют подавляющее большинство обитателей планеты.

Давая характеристику этой группе членов сообщества, можно выразиться очень просто: они суть продукт социума, системы. Расшифровывая это определение, нужно отметить, что откровенно асоциального поведения и мышления за ними заметить трудно, скорее даже наоборот, ибо их поступки, мотивы, чаяния и устремления в полной мере соответствуют стандарту «Тут так принято». Основное отличие подобного рода персонажей от представленных выше представителей Рас состоит в том, что первые не обладают достаточной силой воли и критическим мышлением, вследствие чего им сложно формулировать и отстаивать собственную точку зрения. То есть в своих выборах и оценках они предпочитают не заглядывать в себя, а смотреть по сторонам, перенимая самые популярные модели мышления и поведения. Этот финт позволяет обойти обязательность принятия ответственности. Также стоит заметить, что копированию (имитации) подлежат устремления и воззрения не выше Жёлтого цветового аспекта включительно, так как качества более высоких Рас скопировать нельзя.

Теперь, когда принципиальная схема обрисована, можно приступать к описанию имеющегося положения и вероятных перспектив с точки зрения представляемой вам СЗ. Далее по тексту вашему вниманию будет представлено то, как данная схема находит своё отражение в других аспектах человеческой жизни, выходящих за рамки стадий или вех развития отдельно взятой личности.

Фрактальные отражения

Фрактал по своему определению – это некая фигура, обладающая свойством самоподобия. Иначе, это некая матрица, имеющая некие повторения или отражения. Нечто подобное можно увидеть в качествах Рас, отражающих интересы человека на том или ином этапе, характере ролей в социуме и в треке развития цивилизации в целом. Каждое такое отражение будет предметно представлено в виде отдельных смысловых картинок.

Картинка №1. «Интересы человека».

В качестве изначального базового элемента фрактала возьмём изложенную выше схему. Повторять её никакого смысла нет, а вот ключевые детали отметить нужно.

Первые три Расовые ступени характеризуются описанием условий существования во всех их проявлениях в физически проявленном плане и овладением навыками фактических действий в этих рамках. Говоря предметно, человек с Красной по Жёлтую (включительно) стадии занят изучением окружающего пространства и своих возможностей.

Последние три ступени – это уже постижение искусства управления процессами, влияющими на сами условия. То есть оценивая какие-то факторы и аспекты ситуаций/обстоятельств и прилагая определённые усилия, человек меняет общую картину действительности сообразно масштабам своих намерений и успешного их воплощения.

При этом в отличие от теоретической, гладкой схемы цветовых аспектов, Зелёная фаза при объективном взгляде на имеющееся на данный момент положение несколько выпадает из стройного алгоритма развития личности. В жизни Зелёных личностей можно назвать персонажами, утратившими надёжную опору вследствие своих попыток уловить нечто, находящееся за гранью привычных явлений и процессов. Дисциплины, изучаемые на первых трёх ступенях, объединяет то, что всем этим премудростям человека можно научить, а вот когда основной критерий в оценках процессов и явлений – тонкая материя чувств и эмоций, проблема возникает неизбежно. Это обусловлено тем, что глубина чувств и эмоций, их продолжительность, оттенки и прочие характеристики всегда субъективны. О чувствах и эмоциях, равно как и о вкусах, говорить очень сложно и поэтому объяснить все нюансы и тонкости кому-либо до невозможности трудно, словами можно лишь передать их описание. Говоря иначе, чувствам не обучишь.

В этой связи нужно подчеркнуть, что чувства и эмоции – это далеко не просто какие-то импульсы психики, это суть реакция сознания на какие-то раздражители вне зависимости от источника, внешний он или внутренний. Именно по этой причине роль чувств и эмоций трудно переоценить, они, как очень тонкий детектор, демонстрируют качественные изменения в обстоятельствах и тем самым позволяют человеку ориентироваться в процессах и явлениях. Важную роль при этом играет и понимание градаций и оттенков испытываемых волнений и переживаний. Согласитесь, что на примитивных, элементарных оценках типа: «сытый – голодный», «горячо – холодно», «добрый – злой» и т.д. далеко не уедешь, тем более что такие полярные формы оценок встречаются не столь часто, как их смешанные вариации, не говоря уж об относительности воспринимаемого.

Касательно важности и точности такого тонкого инструмента, как чувства и ощущения, нужно отметить, что во многом благодаря им инженер находит удивительное по простоте решение какой-то задачи, художник проводит точную линию или кладёт мазок оптимального оттенка, а композитор улавливает нужную музыкальную фразу. Иными словами, гении, да и просто хорошие специалисты своего дела, вряд ли смогут объяснить, каким образом им в голову попадает та или иная идея, оказывающаяся самой верной из множества вариантов.

Картинка №2. Далее, увеличиваем масштаб и перед нами открывается картинка вторая «Роли в социуме».

Социум – явление динамичное, подверженное изменениям или развитию, равно как и всё сущее. На данном этапе истории сообществ, живущих по схеме Красного аспекта, осталось не так уж и много, а посему на общую картину группы личностей такого типа мышления и поведения практически не оказывают никакого влияния. Ну а кроме того, их интересы, говоря строго, и не распространяются дальше собственных забот, и на контакт с другими представителями человеческого роду-племени они по своей инициативе не идут.

«Оранжевого» населения, уже так или иначе вписанного в современную модель социума после промышленной революции, осталось всё же сравнительно много. Однако представители этой группы также играют в обществе совсем незначительную роль, опять же в полном соответствии со своими интересами, устремлениями и стилем жизни.

На современном этапе основная масса членов социума состоит из представителей Жёлтого аспекта и примкнувших к ним имитаторов. Для пояснения имеющегося разнообразия ролей и социальных ниш нужно заметить, что любую из Расовых позиций при ближайшем рассмотрении можно поделить на несколько качественно отличающихся друг от друга фаз или, отталкиваясь от цветового разделения, оттенков и полутонов.

Зная перечень интересов, устремлений и ценностных ориентиров и прочих свойств и качеств Жёлтого народа, можно со всей определённостью констатировать, что тут всё заточено именно под этот слой населения. По своим качествам эти персонажи, включая и имитаторов, способны заниматься практически любой профессиональной деятельностью, за исключением, пожалуй, лишь некоторых сфер, имеющих особые требования, превышающие Жёлтые умения и навыки. В общем и целом без всякого преувеличения вся экономическая деятельность вершится ими и для них (производство, торговля, предоставление услуг и т.д.). То же самое можно сказать и о политике в том смысле, что ни одна из форм власти при том или ином типе государственного устройства не может обойтись без целой армии чиновников и бюрократов.

Пресловутый культ потребления также целиком и полностью направлен на удовлетворение сугубо Жёлтых интересов и чаяний, что можно заметить даже по тому, что список ходовых товаров определяют не покупатели, а специально обученные личности. Реклама и маркетинг, нацеленные на массового потребителя, формируют вкусы и пристрастия самой большой по численности группы населения. Примерно такими же словами можно охарактеризовать подноготную масс- и поп-культуры, моды, социальных сетей и т.д. и т.п. Более того, с определённой долей уверенности можно говорить и о том, что прочно укоренившееся с девятнадцатого века материалистическое мировоззрение так же является продуктом от и для Жёлтых, то есть система образования выстроена тоже под них.

Индивидуумы, принадлежащие к трём последним цветовым аспектам, благодаря своим качествам выделяются на общем Жёлтом фоне, что позволяет им играть более значимые роли. Личностей такого типа нельзя назвать просто винтиками в механизме социума, они более яркие, более искушённые, но их качества и способности не стоит превозносить слишком высоко. Героев, бросающих вызов устоявшимся порядкам да ещё и добившихся в этом начинании успеха, история знает, откровенного говоря, мало. Далеко не у каждого из подобного рода смельчаков-бунтарей хватает духу и безупречности гнуть свою линию до конца.

Оставаясь прежде всего людьми, эти персонажи чаще всего стремятся не переделать миропорядок по своему усмотрению, а рулить каким-то менее значимыми процессами, в полной мере осознавая, что за народец находится у них в подчинении. И дело тут не в слабохарактерности или недальновидности, хотя и это со счетов сбрасывать не стоит. Основная причина вынужденного подчинения интересам большинства кроется в самой механике реализации какого-либо проекта или замысла. Любая даже трижды замечательная идея не будет стоить ровным счётом ничего, если она не найдёт сторонников и потребителей. Другими словами, для уверенности в успехе начинания нужно продвигать свою затею на понятном целевой аудитории языке. На практике это оборачивается тем, что некоторые действительно замечательные проекты в каких угодно сферах деятельности частенько остаются невостребованными по целому ряду причин, среди которых претензий к самим задумкам нет. Говоря иначе, знание/понимание «тонких» аспектов существования, как правило, разбивается и размывается соображениями политической и экономической целесообразностями, правящими современным обществом.

Что же касательно Зелёного аспекта, то он так же, как и в первой картинке, остаётся, в общем-то, не у дел. Зыбкая, не совсем понимаемая человеком природа чувств и эмоций не поддаётся математическому анализу, и, как следствие, её невозможно монетизировать. Исключением из этого правила является лишь выходящая за рамки здравого смысла и приличий эксплуатация вкусов, эмоций, слабостей и пороков (жадность, зависть) рекламщиками, маркетологами и представителями поп-культуры. Ну и, куда же без политиканов, играющих порой на чувствах избирателей на выборах или митингах.

Картинка №3. Увеличиваем масштаб. И что же мы видим на третьей картинке под названием «Треки цивилизации»? А всё то же самое, только в масштабах планеты!

Цивилизация, достигнув Жёлтого уровня, прочно встала на путь технократического развития и изо всех сил пытается на нём устоять. Мотивы, цели, устремления, чаяния и ценностные ориентиры, несмотря на все достижения науки, стоящей в авангарде развития человечества, не изменились ни на йоту, а в некоторых аспектах заметна и деградация. Оставаясь в материалистической парадигме миропонимания, человечество просто не видит каких-то иных путей, кроме увеличения добычи ресурсов, поэтому и смотрит алчно в космические дали или пытается изобрести и внедрить какие-то новые формы устройства общества от демократии и до социализма, но на поверку все они оказываются лишь прикрытием старой доброй игры в царя горы.

Казалось бы, смысл цивилизации состоит в том, чтобы сделать жизнь человека безопаснее и проще, но в погоне за этим конкуренция за место под Солнцем только увеличилась. Дошло до того, что глобализация, осуществляющаяся под диктовку ТНК, угрожает существованию крестьянина из сибирской глубинки, вытесняя его с рынка. Лавинообразный скачок информационных технологий успешно загоняет человечество в единый социальный организм, вернее будет сказать, механизм, ибо каждому в нём уготованы роль и место. Унифицированность устремлений и чаяний человека – ярчайший образчик Жёлтых ценностных категорий.

Говоря по большому счёту, Жёлтые признаки цивилизации идентичны тому, что было описано относительно устоев социума. По этому поводу у кого-то может возникнуть вопрос: «А зачем повторяться или даже натягивать портрет сообщества на всю цивилизацию?» А меж тем, резон в этом есть и очень солидный.

Суть дела заключается в том, что негативные проявления остановки в развитии на примере цивилизации наиболее показательны. Если рассматривать эту проблему на предмете отдельно взятой личности, неизбежно наталкиваешься на массу факторов, могущих каким-то образом влиять на эволюцию человека в плане расширения интересов и устремлений. Тут вам и короткий срок жизни, и смертность иной раз внезапная, и давление социума, являющегося условиями, с которыми далеко не каждый готов спорить, ну и как же без конкурентов в лице таких же личностей и гирь навязанных традиций и обязательств.

С отдельно взятым социумом история примерно такая же, ибо межэтническую конкуренцию никто не отменял, равно как и внутреннюю возню за власть между группировками, в результате которой порой происходят серьёзные потрясения.

А вот у цивилизации внешних врагов и угроз нет, с ней никто не конкурирует и никто ей палки в колёса не суёт, то есть её трек развития можно посчитать относительно чётким и последовательным. Иными словами, у цивилизации как отдельного явления нет и не может быть никаких отговорок или условий, ссылаясь на которые она может оправдать свои огрехи в развитии.

Цивилизацию в каком-то смысле можно назвать пространством, в котором конкурируют не личности и группы, а идеи и ценностные константы, жизнеспособность которых проверяется на практике с помощью межличностной и межэтнической конкуренций. И даже войны, способные уничтожить человека или целый народ, для цивилизации – это один из двигателей прогресса.

Углубляться в детали признаков системного кризиса цивилизации смысла нет никакого, с описанием этих ужасов прекрасно справляются специально обученные люди. Задача настоящей статьи заключается в том, чтобы прояснить неслучайный характер означенного тупика, так сказать, обосновать его с точки зрения теории. Простая констатация свершившихся фактов или попытки предугадать дальнейшее течение событий в значительной степени уступают выводам, сделанным на основе теории. Теория позволяет смотреть на процессы и явления с позиции понимания причин и следствий, с возможностью делать обоснованные логикой прогнозы и находить верные пути решения проблем и задач, а не испытывать всё методом «научного тыка» на своей шкуре, ибо каждое действие имеет свои последствия.

Так вот, цивилизация заигралась с Жёлтыми устоями, созданная ею техническая база и социумы уже предельно сложны, а кипучая деятельность в этих направлениях даже не думает останавливаться, конкуренция по всем фронтам и направлениям возрастает, а и без того ограниченное пространство благодаря информационным технологиям, скукоживается. Если же эти тенденции сохранят своё развитие, то катастрофы не избежать, и первые серьёзные признаки уже медицинский факт, и речь не о проблемах глобализма, а о том, что цивилизация, призванная по сути делать жизнь человека проще и безопасней, приносит совершенно иные плоды в виде дичайшего темпа жизни, стрессов и психических расстройств.

Говоря образно, ситуация с цивилизацией сравнима с оставленной без присмотра скороваркой. Тут работает чистая физика термодинамического процесса, которую все изучали ещё в школе с наглядными графиками изотермы, изобары и изохоры. Применительно к цивилизации линия показателей изменения температуры соответствует фактическим действиям и устремлениям человечества, линия показателей изменения давления отображает рост конкуренции, а линия изменений объёма – это ограниченность обитаемого пространства и пространства знаний. При этом если обитаемое пространство конечно по чисто географическим и физическим причинам, то ограниченность пространства знаний – это проблема самого человечества.

Для того чтобы избежать взрыва, нужно менять параметры процессов в скороварке. Фактическую деятельность и устремления изменить быстро нельзя, ибо против этого выступает сама человеческая природа. Конкуренцию как естественный спутник развития тоже не остановить, так как думать запретить вообще нельзя. Расширять обитаемое пространство за счёт колонизации космоса, даже если это было бы теоретически возможно, тоже не выход, потому как это дело потребует времени и человечество может элементарно не успеть. Но если посмотреть на данный вопрос более критично, то ни о какой космической экспансии и речи быть не может, потому как человек не может приспособить для жизни огромные территории на самой планете, что чисто экономически было бы гораздо дешевле ввиду хотя бы отсутствия необходимости в создании пригодной для дыхания атмосферы. В общем и целом у нас остаётся только расширение пространства знаний.

В данном случае речь идёт не о количестве собранных сведений и не о глубине изучения отдельных дисциплин, а именно о выходе за рамки Жёлтой парадигмы миропонимания. Но эта дверь заперта, и не просто так, а по весьма веским причинам, что однако не означает, что её нельзя открыть, просто делать это нужно осторожно и правильно.

О том, в каком направлении нужно бы начать развиваться человеку (а потом и обществу, и цивилизации), расскажу на примере ещё одного фрактального отражения, меньшего по масштабам, чем первая картинка.

Нужный вектор

Изложенная ниже схема будет близка, по сути, к первой картинке, а если говорить предметно, разговор пойдёт о «тонком» строении Человека (Картинка №4), а если ещё точнее, то о функционале энергоинформационных механизмов (ЭИМ), отвечающих за определённые аспекты фактической деятельности. Эти механизмы также разделяются по цветам спектра и по своим свойствам и качествам близки к тому, что в определённых кругах принято называть чакрами. В СЗ они имеют иные названия, так как чакры объективно являются лишь их частью.

Кому-то такой подход к теме может показаться чересчур эзотеричным, но если он позволяет прояснить гораздо больше в плане психологии, мышления и поведения, чем все вместе взятые строго научные дисциплины, то как минимум к этой точке зрения стоило бы присмотреться.

Красный механизм отвечает за функционирование физического тела (организма), и в него, говоря по большому счёту, по целому ряду причин человеческому сознанию доступа нет. Тело живёт по собственному алгоритму, вмешиваться в который человеку позволено лишь в очень узких рамках.

Оранжевый ЭИМ обеспечивает восприятие (приём энергетических импульсов извне) и взаимодействие человеческой сущности с внешним миром (выброс собственных энергетических импульсов), причём многое из этого диапазона не попадает в зону оперативного внимания человека.

К функциям Жёлтого механизма относятся: память, интеллект, воля, умения и знания – словом всё, что так или иначе связано с физически проявленной материальностью, в рамках которой обычный человек и живёт. Расписывать всё это более подробно смысла особого нет, но стоит отметить, что это, пожалуй, единственный ЭИМ, содержимое и качества которого человек может контролировать осознанно. Иными словами, это часть сознания, о которой человек может говорить уверенно и, в общем-то, объективно, ибо она в достаточной степени отражает образ личности (правда, в глазах самого человека).

О содержимом и качествах Зелёного ЭИМ человек тоже может кое-что сказать, но в значительной степени меньше. Функция этого механизма состоит в генерации чувств и эмоций, являющихся результатом анализа воспринятых извне энергетических импульсов (в том числе и таких, которые не попадают по своим чисто физическим характеристикам в спектр видимого, слышимого и осязаемого и т.д.), исходящих от процессов, явлений, объектов и окружающих. Расшифровывая сигналы чувств уже в Жёлтом ЭИМ, человек может выносить оценки, ориентироваться, принимать какие-то решения, делать выбор.

При этом человек может принять иное решение, чем то, к которому его подталкивали чувства, используя для этого волевой аспект, но, как правило, именно чувства и эмоции берут верх и предопределяют выбор человека, зачастую блокируя саму возможность критического анализа ситуации и обстоятельств. Эта сила чувств, отражённая в многочисленных пословицах и поговорках, обусловлена двумя факторами.

Во-первых, прежний опыт (причём не обязательно положительный) воспринимается рассудком (Жёлтый ЭИМ) как нечто, не подвергающееся анализу и критике, хотя при определённых обстоятельствах и качествах личности подобный анализ всё же возможен. Это положение есть отражение механики рассудочной деятельности, к которой мы прикоснёмся чуть позже.

Во-вторых, многое, что попадает в Зелёный ЭИМ, минуя оперативное внимание человека, взаимодействует с «тонкими», причинными факторами, определяющими свойства и качества физически проявленных процессов, явлений, объектов и самого человека. Иными словами, то, что мы видим, слышим, как-то ощущаем, – это конечная, периферийная форма, скрывающая под собой огромный пласт информации. В общем и целом рассудку крайне сложно противопоставить что-то тому, что опускается в него в виде готовых оценок, и тому, о чём он практически понятия не имеет.

Функционал пятого Голубого ЭИМ заключается в сборе информации о «тонкостях» факторов и аспектов обитаемого пространства со всеми частностями и нюансами и о качествах и свойствах тех, кто в нём обитает. На основе этих сведений человек может разбираться в хитросплетениях причин и следствий, что позволяет ему выбирать направления приложения собственных усилий в плане решения своих задач по достижению поставленных перед собой целей.

Синий ЭИМ – это хранилище знаний о самом себе, своих талантах-способностях как фактического отражения ранее достигнутых высот в избранной сфере деятельности, интересах, что в совокупности и определяет задачи и цели, о которых говорилось чуть выше.

Ну, и седьмой Фиолетовый ЭИМ заключает в себя сведения о ещё большей цели, располагающейся, так сказать, за рамками физической жизни.

Для более полного понимания изложенной схемы и дабы приблизить её к реальности, следует отметить, что ЭИМ начиная с условной половины Зелёного и до Фиолетового включительно являются тем самым подсознанием, то есть фундаментом личности. При этом, что важно, хранящиеся в этих отделах сознания сведения, знания и опыт далеко не всегда носят позитивный характер, а говоря откровенно, изрядная доля содержимого оборачивается для человека трудно преодолеваемыми проблемами.

Теперь нужно сказать пару слов и о механике рассудочной деятельности, коли было обещано. Особо подробно окунаться в эту интереснейшую и сложную тему не будем, но о том, что важно в контексте раскрываемой, поговорим.

Фактическая деятельность человека, являясь следствием деятельности рассудочной, осуществляется за счёт взаимодействия с внешними факторами, в том числе и с окружающими персонажами. Последовательность этого процесса можно описать так: восприятие – анализ – действие, а может быть и наоборот, в зависимости от деталей и обстоятельств. При этом стадия восприятия имеет вектор, восходящий от нижних ЭИМ (1,2,3) и поднимающийся последовательно в верхние (4,5,6,7). Поступающая извне информация «расщепляется» ЭИМ в соответствии с функцией и вибрационными параметрами, таким образом происходит пополнение багажа знаний и опыта. Стадия же действия, включая анализ, имеет обратный вектор, то есть нисходящий от «верха» к «низу». Это направление, определяющее конечный выбор человека, как действовать и действовать ли вообще, и делает так называемое подсознание базой для личности, наделяя его такой силой, с которой человек может справляться только с большим трудом, если на то вообще желание возникнет.

Далее человек воспринимает последствия своих действий, делает выводы и запускает очередной виток описываемого процесса, что, по сути, обрисовывает и механику развития личности. Важное уточнение, под термином Развитие с принципиальной точки зрения следует понимать динамику изменений, а не какие-либо оценочные суждения сугубо позитивного толка, деградация тоже развивается. Тут работает чистая физика взаимодействия, которой чужды субъективизм и которая действует сама по себе вне зависимости от желаний и оценок человека. Однако в контексте раскрываемой темы мы будем иметь в виду Развитие как достижение новых возможностей и новых перспектив за счёт обретения знаний и опыта, так как целенаправленная собственная деградация – это абсурд и нонсенс. Деградация может быть целенаправленной только в отношении кого-то.

В норме или идеале процесс личностного роста выглядит так: начало (потребности и интересы), середина (освоение навыков и получение знаний) и окончание – достижение оптимальных результатов и эффективности (достаточность как нужное количество/качество при наименьших трудозатратах, как умственных, так и физических).

Качество приобретаемого опыта и навыков определяется получением стабильно предсказуемых результатов фактических действий. При этом хорошо освоенное умение/знание при дальнейшем применении будет требовать для себя всё меньших объёмов оперативного внимания, например, игра на фортепьяно вслепую. Освобождённая часть внимания устремляется на поиски новых шансов и возможностей. Это запускает очередной виток поступательного развития личности, то есть при сохранении добытых и освоенных знаний и навыков происходит расширение спектра интересов и потребностей.

На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что следующим направлением развития человека, общества и цивилизации должен стать Зелёный аспект. И это – не пожелание, а констатация необходимости, о чём ввиду сложности вопроса поговорим ниже.

Как было упомянуто в четвёртой картинке, человек во многом руководствуется чувствами, но делает это не как знающий их механику и природу специалист, а как простой пользователь, причём неумелый. То есть чувства и эмоции как проявления «тонкостей» причин и следствий – это факт, с которым даже махровые материалисты спорить не будут. Более того, они даже пытаются их изучать, но то, как это происходит, не выдерживает никакой критики. Согласно их представлениям о человеке как чисто биологическом объекте, учёная братия определяет чувства как следствия химических реакций и электрических импульсов. Очарованные сложностью строения мозга физиологи с упоением ковыряются и шинкуют этот орган, совершенно почему-то игнорируя тот факт, что регистрируемые ими реакции мозга зачастую являются ответом на импульсы-вибрации каких-то внешних факторов, характеристики которых никакими приборами не отслеживаются. А кроме того, чувственные ощущения могут быть вызваны чем-то, отношения к физиологическим процессам не имеющим вообще. Отдельной строки достойна уверенность учёных в том, что используемая ими аппаратура ну ни в чём не уступает возможностям восприятия человека!

Человек – это скорее про сознание – явление тонкое, чем про грубое физическое тело, поэтому человека можно изучать только человеком! Безусловно, человек порой субъективен, а объективность достигается за счёт ответственности и добросовестности исследователя.

Вопрос по поводу материалистической концепции: кого пытаются обманывать её сторонники, утверждая обратное? Сами себя во избежание потери статуса и денег или всех остальных? Иными словами, налицо парадокс: материалисты своим упорством в отрицании чего бы то ни было за гранью физически проявленной материи сдерживают развитие человечества вопреки своей же доктрине о познаваемости мира.

Для мистиков (религия и эзотерика) чувства – это важный компонент, но они их не изучают, а используют в качестве инструмента. С помощью разнообразных ритуалов, молитв, медитаций, антуража храмов и ашрамов они «накачивают» Зелёный ЭИМ, повышая его энергетику до таких значений, что голос рассудка (анализ и логика) оказывается бессилен. При этом в ход идёт весь спектр чувств и позитивных, и негативных, то есть применяется старая добрая манипуляция кнутом (страх, чувство долга и вины) и пряником (свет и любовь), эксплуатирующая невежество человека относительно себя и мира, в котором он обитает. На эти вопросы мистики всех мастей отвечают примерно одинаково: человеку эти тонкости и сложности не понять, а значит, и лезть туда своими мозгами не следует, молись и медитируй, а большего от тебя и не требуется.

Кто-то в попытках обосновать нужность религий обязательно скажет о том, что человеку необходима вера, ибо в противном случае… Так себе аргумент, если честно, использующий игру слов, а не сути. Верить можно только фактам или тенденциям, основанным на этих же фактах и опыте. Для веры в «лучшее и хорошее» больше подходит глагол «надеяться». А вот глагол «веровать» – это про голые чувственные ощущения и убеждения, не имеющие логически обоснованных критериев, в противном случае в религиозной среде не было бы столько разговоров и споров по поводу чистоты, силы и правильности самой веры.

Ну, а если по большому счёту, то мотивом следования мистическим канонам является стремление покинуть грешную Землю, чтобы сюда больше не возвращаться. То есть ни о каком обустройстве жизни человека и социума речи не идёт принципиально. Кроме того, этот мотив, как бы это ни показалось парадоксально-вызывающим, предельно эгоистичен. В качестве доказательства: целибат и полное отрешение от мирских интересов как непременные атрибуты истовой веры. В таком случае выходит, что семья, дети, великое множество направлений фактической деятельности и многое-многое другое со всеми радостями-печалями – суть зло, мешающее человеку достичь единения с чем-то или кем-то? Так получается?

СЗ предлагает не подавлять чувства с помощью воспитания воли или закрываясь от них иллюзорными надеждами или догмами, а изучать их тотально и кропотливо. Качественных изменений в плане эмоционального состояния можно достичь лишь за счёт понимания, откуда берутся те или иные ощущения, насколько они объективны и адекватны, почему одно воспринимается так, а другое эдак и т.д. и т.п. В этом деле никакие психологические трюки и практики не помогут, ибо физику процессов уговорить или обмануть невозможно, ей всё равно до ожиданий и чаяний человека.

Четвёртый Зелёный ЭИМ как неотъемлемый элемент сознания человека не должен ему мешать, опутывая мыслительный процесс туманом неясных образов, он должен стать помощником и советчиком, но для этого нужно навести в нём порядок. Это означает, что необходимо избавляться от иллюзий, страхов, навязанных традициями, религиями и идеологиями оценок и стереотипов, необходимо буквально по крупицам взращивать объективное понимание самих чувств и протекающих процессов, как внешних, так и внутренних.

Какие возможности в плане переустройства социума это может открыть – вопрос большой, ответ на который смогут дать лишь сами устроители новой модели взаимодействия внутри сообщества. В этой связи можно с изрядной долей уверенности говорить только о том, что вычищение хлама из сознания, избавление от якобы необсуждаемых условностей, догматов и стереотипов позволяет взглянуть на окружающую действительность совершенно по-новому и найти такие решения насущных задач, о каких в настоящий момент даже и не мечтается. Эта уверенность – есть сплав из теории и имеющейся уже практики, а не досужие предположения, основанные надеждой на лучшее будущее.

Теория и, что ещё важнее, практика так же развеивают сомнения по поводу чистоты намерений тех, кто вырвется за пределы Жёлтого аспекта в отношении тех, кто останется в прежних рамках. Глубинное понимание себя приводит не к эгоизму, а к пониманию окружающих, их устремлений, мотивов и ошибок. Понимание механики взаимодействия и формирования обстоятельств неизбежно приведёт к необходимости формулировки новой этики и морали, отражающейся на всех аспектах человеческой жизни, что и позволит начать возводить здание нового социума. Стержнем этого свода правил являются ПЭМ, ЭЗ и ПЧМ (подробнее в статьях "Фундамент нового. Принципы Эволюционной Механики (ч.2)" и "Фундамент нового. Законы и Правила (ч.3)"), выстроенные вокруг таких понятий, как Свобода, Ответственность, Справедливость и Перспективы.

Любое нарушение этого свода этико-моральных устоев по недомыслию, глупости, слабости и уж тем более осознанно вследствие самоуверенности и самонадеянности неизбежно приводит к потере перспектив для нарушителя и к крушению его планов, хоть мелких (личных), хоть масштабных. Только безупречность в мыслях и поступках может быть гарантией открытых дорог к самым невероятным свершениям.

Важно понимать, в чём состоит ключевое отличие Жёлтого (и ниже) человека от Зелёного (и выше) в рамках принципиальной схемы иерархии цветовых аспектов, изложенной в самом начале настоящей статьи.

Говоря кратко, на первых трёх ступенях внимание личности направлено исключительно вовне, на поиск ответов на вопросы: Что здесь есть? Какими оно обладает качествами? Кто рядом, друзья или враги? И как всё это можно использовать себе во благо? Начиная с Зелёной стадии на первый план выходит внимание к себе, критическое отношение к своим оценкам и желаниям, то, что можно назвать самокритикой и самоконтролем, чего на предыдущих ступенях нет, ибо там тон задают личные, порой безответственные, пожелания и условия, в том числе и в виде шаблонных требований общества.

Также необходимо заметить, что кое-кто и раньше предпринимал попытки вырваться за пределы Жёлтого миропонимания, но все они оказывались тщетными. Эти отчаянные одиночки пускались в философии, литературу, религии, пытаясь найти там ответы на главные вопросы: «Кто я?» и «Зачем Я?», но совершали одну популярную ошибку – они бросались в крайности, вследствие чего все их рассуждения (вполне себе могущие показаться справедливыми) оказывались оторванными от суеты земной жизни и посему никак на неё не влияли, так как не находили должного отклика в умах им внимающих.

СЗ, в отличие от огромного количества существующих концепций, позволяет выбраться из Жёлтых пут без отрыва от жизни, вернее даже, с необходимостью и возможностью активно воздействовать на её течение, ибо развитие личности неразделимо с развитием социума. Вход в Зелёные ворота – это только начало пути, следование по которому постепенно и шаг за шагом будет открывать перед человеком все его потенциальные возможности, заложенные его естественной природой носителя Разума как одного из Начал всего сущего. Именно этот космос нужно изучать, именно в эту Вселенную должно стремиться.

Относительно перспектив социума и цивилизации, открывающихся вследствие отхода от Жёлтой парадигмы, важно прояснить вопрос непреложной необходимости этого шага, поднятый несколько выше.

Оставаясь в рамках Жёлтых устоев и устремлений, человек, как запрограммированный автомат (что очень близко к действительному положению), будет продолжать охотиться на ресурсы, даже если их уже накоплено столько, что и за всю жизнь употребить не сможет, и выяснять, кто тут самый-самый, насилуя при этом планету и собственную психику. Жадность и глупость, в отличие от планеты и здоровья психики, неограничены, что рано или поздно доведёт ситуацию до абсурда, то есть до очень большой проблемы или катастрофы.

Для закрепления понимания сути предыдущего абзаца можно выразиться иначе.

На Жёлтой стезе человек стремится к могуществу, ища его в обладании ресурсами в виде продовольствия, нефти, денег или умов окружающих, но всё это могущество временное и иллюзорное. Настоящая сила кроется в самом человеке, в его Разуме, возможности которого воистину беспредельны, а добытые им богатства и мощь не сможет отнять никто и ничто и даже само время, будь он чем-то, имеющим хоть какое-то значение. Время важно для того, кто живёт моментом, отрезками, оно всегда его подгоняет, торопит, вынуждает успевать к чему-то, что ввиду своей ничтожности бессмысленно. Эта гонка на карусели, начало и конец которой человек не видел и не увидит, не позволяет ему даже задуматься о своей природе, завуалированной ветхой рогожей религиозных догматов и кривовато сшитым со множеством дыр полотном материалистических воззрений.

Жизнь человека, безусловно, – это краткий миг, и каждый решает сам, как и на что его потратить. Вариантов при этом всего два. Первый: израсходовать отпущенное на погоню за тем, что ты удержать не сможешь, как не сможешь этим и насытиться, ибо оно исчезает из ладоней, как тот песок сквозь пальцы. Второй вариант: попытаться воспользоваться этим мизерным, но шансом вкусить то, что является истинной пищей для Разума, позволяющей ему расти и вершить, ощутить вкус знаний, который даст силы прорваться через тернии морока, слабостей, страхов и невежества, во многом сотворённых своими же руками, к вратам безграничных возможностей.

И сделать этот шаг может только сам человек. Социум и цивилизация не субъектны, в них попросту нечем думать, выносить оценки и искать пути. Они продукт деятельности человека и не более того. И если человек пасует перед созданными им же условиями и условностями, считая их чем-то непреодолимым, чем-то, «диктующим» свою «волю», то тем самым он расписывается в собственной слабости, безволии, малодушии и отсутствии смысла своего существования. Признавая себя объектом, он лишается каких-либо прав претендовать на что-либо, кроме согласия с уготовленными ему ролью, статусом и участью.

Ставка на консервацию «традиционных» ценностей или на идеологию на основе чисто экономических отношений не сыграет, ибо они из прошлого опыта, Жёлтого, освоенческого, то есть выживательского. Выход из положения возможен только в новом направлении, в противном случае весьма вероятна война, как один из надёжнейших способов отброса уровня жизни одного или нескольких социумов, дабы потом в поте лица все занялись восстановлением хозяйства.

Если же рассматривать все перспективы, то можно упомянуть и вероятность планетарного катаклизма, способного отбросить в прошлое всю цивилизацию разом. Подобное, согласно некоторым книжным источникам и легендам, уже бывало и не раз.

В этой связи также нелишним будет обратить внимание на качество нынешнего момента, когда катастрофы различных степеней и масштабов ещё только зреют, но их признаки уже видны, что называется, невооружённым взглядом. Это самый удобный момент, ибо ресурсы ещё есть и внимание не сосредоточено на элементарном выживании. Когда и если какая-либо беда грянет, то выжившие с великой долей вероятности начнут повторение уже пройденного пути.

Послесловие

В заключение хочется снова обратиться к уже озвученным вопросам.

Во-первых, не правда ли, что после ознакомления с темой фрактальных отражений, невольно возникает желание воскликнуть: «Ну, ни фига себе, как всё совпадает!»? Но если первое тождество можно назвать случайностью, второе – совпадением, то третье – это уже закономерность, а вашему вниманию было представлено и четвёртое. Более того, в СЗ эти фрактальные отражения имеют продолжение как в сторону увеличения масштабов картинки, так и в сторону его уменьшения, и при этом полная схема замыкается сама на себя, превращаясь в сложный, но потрясающий своей гармонией узор, подобный всему процессу Существования. Самое же важное, что эта тема не является, так сказать, вещью в себе, она есть лишь часть СЗ, предназначенной исключительно для практического применения.

Во-вторых, дабы закруглить всю статью, нужно обратить ваше внимание на то, с чего она началась, а именно с проблемы необходимости смены мировоззренческой парадигмы и двух способах её решения. Каким путём пойти, каждый решает сам за себя.

Благодарю за внимание.