Человек и общество: Социализм как не-отчуждение трудящихся

Сызьга Дмитрий

Причина социальной конфликтности развитого общества - это его разделение на богатых и бедных, влиятельных и бесправных. Первоначальная причина такого разделения общества - в устойчивых шаблонах мировоззрения и образа жизни. Богатые мало тратят и много инвестируют, бедные много тратят и мало инвестируют. Богатые инвестируют не только в проекты, приносящие в будущем новые доходы, но и в проекты, увеличивающие их влиятельность на принятие решений об устройстве общества (начиная с разделения содержания собственного образования и образования остальных сословий).

Именно этот факт является базисным нарушением социальной справедливости. Он не присущ конкретно капитализму, а характерен для любого общества с сословной властью в сфере культуры и образования. Причем управление этими сферами действительно требует высокой квалификации для здоровья общества, и корысть управленцев является лишь небольшим побочным эффектом их деятельности. Тем не менее, философы веками ищут модели общества, минимизирующие найденные недостатки.

Советское учение «марксизм-ленинизм» было хотя и демагогическим по происхождению, но содержало элементы действительно глубокого проникновения в суть природы человека, и открытия реальности неантагонистических общественных отношений. Популярный в марксизме постулат первопричинности «формы собственности на средства производства» оказался неточным, обобществление не принесло трудящимся власти. Власть в таком случае получают номинальные управляющие и особенно - те органы, которые их назначают и снимают. Нужно искать иной фактор, способный предотвратить непреодолимое расслоение общества по отношению к влиятельным общественным институтам.

Есть смысл обратить внимание на еще один элемент марксизма-ленинизма, а именно - отчуждение.

    «Маркс в серии заметок «Экономические и философские рукописи 1844 года» выделил четыре типа отчуждения, которые происходят с рабочим, работающим в условиях капиталистической системы промышленного производства. Это отчуждение работника от его продукта, от акта производства, от его человеческой сущности, и от других работников»

Как понимать эти типы отчуждения? Какими институтами предотвращать это отчуждение? Как обеспечить высокую производительность труда с такими институтами? Как может быть устроено общество, построенное на принципах неотчуждения? Эти вопросы надо разбирать с разных сторон.

Что такое человеческий труд? Чем он отличается от физкультуры или разгадывания кроссвордов?

С экономической точки зрения, труд полезен только тогда, когда создается полезный обществу продукт. Неважно - материальный или нет, важно чтобы у продукта был покупатель (заработавший на приобретение другим полезным трудом). Но с человеческой точки зрения всё сложнее. Например. Ученый год бился над решением сложной задачи - и не добился. Фермер год развивал свою птицеферму, вкладывая душу и выручку в расширение производства - а куры внезапно сдохли от эпидемии. Общественной пользы нет (даже вред). А труд - есть. Потому что человек «вкладывал душу».

Правильное ли место он нашел для вложения, мог ли предусмотреть и предотвратить проблемы - это отдельный вопрос, вопрос опыта и квалификации. Суть труда - в том, что человек инвестирует свои душевные силы в предмет, объект и результат своего труда.

    «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Евангелие, Мф. 6:21)»

Нельзя отнимать у человека то, во что вложена его душа - родных, друзей, планы, опыт, труд, творения. Если отнимать - он начинает болеть и превращаться в эмоционального инвалида. Если бедный перестанет продавать свою душу за кусок колбасы или новый автомобиль - то даже если он не станет богатым, то станет счастливым. А счастливым людям проще договариваться, объединяться, обучать своим ценностям окружающих, переделывать общество под себя.

Как же человеку устроить жизнь так, чтобы он не был принужден обстоятельствами менять свои вложения в труд на жизненно необходимые блага? И чем тут поможет теория социализма?

Первым делом нужно изменить привычное социальное мировоззрение. Между принципами «Я работаю, потому что мне платят» и «Мне платят, потому что я работаю» - колоссальная разница.

В первом случае рабочая сила человека куплена работодателем.

Во втором случае человек меняет отходы своей творческой деятельности на плату от покупателя этих отходов.

В этих отходах нет вложенной души, но есть польза. Человек делает не одно и то же день за днем, а растит свою квалификацию (инвестирует в нее), чтобы далее выработка пользы могла быть больше. Либо чтобы накопить ресурсы на свой новый проект. Работодатели при этом бывают разные: те которые сами имеют такое же мировоззрение, охотно идут на сотрудничество, потому что качество работы таких людей выше, а отношения честнее. Бывают и другие, которым важна не польза, а именно растрата души своих подчиненных. Выжатым человеком проще управлять, он проще сопротивляется, и вообще такая власть - затягивающее наслаждение. Рабочему надо уметь выстроить отношения так, чтобы эти варвары и паразиты не отняли у него то, на что не имеют права.

Он им не слуга, а деловой партнер.

Поэтому первым институтом социализма должна быть новая мораль. Основанная на том постулате, что тратить душу на бытовые расходы - грех. Даже если человек делает это по собственной воле. А вынуждать человека так делать - это грех десятикратный.
Но человек рождается с большой душой, и она еще растет всю его жизнь. Куда же её девать? Нельзя же копить только в своих мечтах, планах и вещах? Конечно нет. Первым делом человечек и человек общается и познает мир. То и другое потребляет много душевных сил, но при этом остается с человеком. Встречаясь с давними друзьями и родственниками, мы это чувствуем, взаимно. А если вдруг в отношениях образовалось предательство - мы тоже это чувствуем, даже не обладая малейшей информацией. Если не начинем себя обманывать, конечно.

Общество, пронизанное личными отношениями и способное излечиваться от межличностных проблем, имеет доверительную атмосферу. Которая позволяет открыто обсуждать как трудности, так и планы. Устраивать мозговой штурм и находить решения. Выявлять как таланты и спосбности, так и лентяев и обманщиков. А та часть души, которая была вложена в миропознание и мировоззрение - тоже остается с человеком всю его жизнь. Уточняясь и развиваясь как вместе с его сознательными усилиями, так и самостоятельно, на бессознательном уровне. В результате растет интуиция и интеллектуальная мощь. Привычка к доверию и развитию, взаимопонимание и солидарность - ключевые конкурентные преимущества такого социализма, недоступные иным платформам производственных отношений.

Но как к этому прийти и закрепить, какими средствами можно реализовать макроструктуру общества - нужно еще думать и думать.